有没有龙华寺开光宗教用品???如何开光???

开光物品禁忌佛教开光开光是佛教信徒做善事，除了做善事没有任何禁忌。现在一些私人开光的都告信徒不能洗澡带、不能进入卫生间带，其实这个不是真的佛教开光，只是一种私人结缘，不是真的开光。而且开光的物品丢失不会带来任何不好的事情，佛是广法，其善不可度量。不会带来任何灾难。编辑本段佛教术语佛像落成后，择日致礼而供奉之，谓之开光。亦曰开眼，或曰开眼供养。佛说一切如来安像三昧仪轨经曰：复为佛像，开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道。禅林象器开光，又称开光明、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。《禅林象器》上说：凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。在佛教中，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。编辑本段开光的过程开光貔貅:中华陶金牌貔貅 开光时，将佛像安好，先诵经及咒语，奉请佛菩萨安座，然后才请高僧为佛像开光说法，《黑谷灯语录》中说：开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，而成就佛一切功德，此谓开眼也。其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式，其具体的仪式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德，此谓开眼也。其次再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个点的动作，大喊一声开，经过如上的一番仪式，开光才算完成了。开光时，由于佛菩萨的功德不同，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开六通，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。 开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五年（980年），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》。该经指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。首先选择吉日良辰和结界胜地，其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净香花等供于佛前。再是入定心，离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此，受此香花、灯、果、饮食等供养。复次，安置佛像坐西向东，并用黄布覆盖。阿诸梨作观想佛如一聚火，如来真身诸相圆满，然后以唵阿吽三字安于佛之身上。把唵字安于顶上、阿字安于口上、吽字安于心上。若是金、石、铜等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干净，然后用歌舞妓乐赞颂，僧人复颂香油真言。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶，灌浴佛像，僧众齐诵偈赞，并作歌舞妓乐。若是画像，要用镜子照之，再以前述五种净火涂于镜，沐浴镜中影像。再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等，然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍。一切供养仪具足后，开眼师用笔作点姿势，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言三遍。这时，佛像即已开光。诵完开眼光真言后，令施主入曼荼罗，齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言，使众生普获吉祥。这时，阿诸梨即教化施主结缘，施利增福，金银财帛等随布施。复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。曼荼罗之内所供财物，必须都归阿诸梨，其他人不得享用。当这套仪规全部完成后，即可收坛。这是密宗的开光。编辑本段开光的表法意义开光法会佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。我们众生从无始以来，受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。如神秀禅师说：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。所以，在开光仪式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去我们众生心地上的垢尘；然后再用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目。用朱砂笔点向佛眼，由于眼睛代表着智慧，所以点开佛眼，意思就是要开发我们众生的内在智慧。我们众生由于无有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，所以需要除去眼病，这就是我们的般若智慧，开光这种仪式源自道教及民俗，由于佛教在流传过程中，受到中国原有的文化影响，所以便接受这种仪式，这也是佛教中国化的一种表现。但是，开光仪式所具有的内涵，则是佛教特有的提升。现代有的佛教徒往往忘记开光的内涵，而偏重追求仪式的隆重，这是执事废理；或者的人认为开光仅是一种仪式，没有什么实在的价值，这是执理废事。这两种现象，都属偏见，佛法提倡事理圆融、事理无碍，所以我们在举行开光仪式时，不要忘记这种仪式的内涵，不仅要开佛像眼，更要我们众生的心眼，开发内在般若智慧。只有这样，才能契合佛教的真意。编辑本段装饰手法为了使器物上装饰变化多样，或突出某一形象，往往在器物的某一位置留出某一形状（如：陶器器皿扇形、菱形、心形等）的空间然后在该空间里装饰花纹，称为开光。常见于景泰蓝、雕漆、陶器器皿上的装饰。原从古代建筑窗户的某种形状演变而来。编辑本段道教的开光方法 开光，是宗教活动中最基本内容之一。 所谓开光，就是给一些物品，如神像、佛像、吉祥物等等赋予灵气。 开光的正式启用来自道教，开光即为道教仪式之一。开光就是把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去，神像也就具有无边法力的灵性。故而开光是神像被供奉后，必不可少的仪式。佛教本来没有开光，但有种佛像加持的仪式，跟开光差不多，流传到现在，就都统统叫开光了。而道教开光神像的方法，乃事须经由高功法师，择良辰吉日进行开光点眼之仪，仪式中含：清净、请神、发旨、发令、七星、八卦、入神、敕笔、敕镜、敕鸡、开光、发毫等十二种科仪才完成，使恭请的神灵汇聚神像，藉此借助衪的威灵，使供奉者运气好转，求财谋事都能得心应手，方可安座家中或庙堂，供人参拜，庇佑平安。与其他宗教不同处，在於道教神像有入神仪式，其目的为有神灵常驻。 《金光神咒》常用於修道者加持护身，去精邪，辟秽物，开光，益智、延年，转运、祈福等。 天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪亡形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护真人。急急如律令。 开光，并非每个人都可以学，要具备一定条件： 1、有缘：与道或与佛有缘，不能名利心太重。 2、身体健康：自身不能有病，如果自身有癌症，那么，开光的神、佛、吉祥物也有癌症，起不到神灵或化解物的作用。所以，一般道师、高僧等在年纪大了、有了病后，一般不主持开光。 3、德高望重：要在某一方面有一定地位。如在道教，至少应是一省或一市道会领导人。如在易界，是某易会、某机构的领导。或者是某一门派的宗师，有几百甚至几千弟子或学员或信徒。 4、要有一定物质基础：如果是穷光蛋，所开光的财神能达到旺财的目的吗？不说要求千万富翁、亿万富翁，至少要生活富足，是当地的富民。 5、家庭和睦：孝敬父母、夫妻恩爱、子女出息。只有家庭和睦，开光出来的神佛、吉祥物才能和谐、吉祥！ 7、文化水平高：最好受过高等教育或相当于高等教育。这样，开光出来的文昌吉祥用品才能大旺文昌！ 8、无为之心：不贪、不争、不嗔、不怒，保持无所谓的心态。得之不喜，失之不愁！ 除此以外，还要经常练习道家气功，才能有一定请神功力。开光物品禁忌

东林大佛的介绍

东林大佛：位于中国江西省九江市星子县温泉镇的庐山山麓，是佛教净土宗的发源地（东林寺）的标志，是中国及全球第一高阿弥陀佛像。北依庐山主峰，群山环抱，山水相连，弥陀坛城，净宗道场，朝圣胜地，是一方集朝圣、修行、弘法、教育、慈善、安养为一体的净土。须弥台四角落为四尊菩萨，分别为：东南角——南无观世音菩萨。 西南角——南无大势至菩萨。西北角——南无普贤菩萨。东北角——南无文殊菩萨。四尊菩萨全身及塔身和佛像一样，做贴真金工程，真金外还有漆。以四十八米阿弥陀佛接引铜像为核心，组成部分包括净土文化区、新东林寺、比丘尼院、隐逸文化区、安养区、海会堂、大德精舍区等。唐代建筑风格的建筑群沿着中轴线布置，呈现出中国古代圣山建筑群的经典建筑空间组织形式，将中轴线的主要建筑依序展开，建筑空间开合有致，起伏跌宕。佛像坐落在半空之中，登山阶梯时平时起，间有虹桥飞跨，平台远眺，形成一个视野开合，高度起伏，张弛有序的礼佛拜佛空间序列，使阿弥陀佛的神秘、慈悲、庄严渐次展现在信众面前。东林大佛项目总投资约10亿元，动用48千克黄金为大佛镀金。佛像身高48米，以表阿弥陀佛发的四十八大愿。总高81米，为至火焰宝盖顶点之距，以表九九八十一，意为修行成佛艰辛不易。2013年5月，世界上最高的阿弥陀佛铜像东林大佛建成。2013年8月，举行大佛开光大典。

求南宫普彤塔寺简介

求南宫普彤塔寺简介
普彤塔寺位于南宫市城西北1.5公里处，坐落在旧城村东北侧，东经115°21′19〃，北纬37°22′07〃，海拔28米。东、北面临南宫湖（群英湖）。这里湖水清辙，环境幽雅，景色迷人。彤塔凌云就是对中国第一佛塔寺――普彤塔、普彤寺景貌的概括，古为南宫十景之一。
据史料记载，普彤寺建于东汉永平十年（公元67年），比著名的河南洛阳白马寺早建一年。普彤塔始建于东汉明帝永平十年（公元67年），永平十五年正月十五日落成，比洛阳白马寺塔还早建成两年，堪称“中国第一佛塔”。1982年，普彤塔被定为河北省重点文物保护单位。
普彤塔是由印度三藏法师摄摩腾和印度天竺学者之师竺法兰二人主持建造的。据《后汉书》记载：“世传明帝夜寐南宫，梦见金人长大，顶有光明，以问群臣。或曰：‘西方有神，名曰佛，其形长丈六尺，而金色’。帝于是谴使天竺问佛道法，遂于中国图画形象焉。”《高僧传•卷一》记载：“明帝刘庄永平中，谴郎中蔡愔、博士弟子秦景等往西域天竺寻求佛法。在月氏（今阿富汗一带——笔者注）遇摄摩腾、竺法兰，邀二人来中国……”据明、清版《南宫县志》记载，因汉明帝刘庄随其父光武帝刘秀被王郎追杀，急渡滹沱河，至南宫遇大风雨，引车在一空舍躲避，对灶燎衣、吃饭歇息，逃脱了王郎追杀，刘秀言此地为风水宝地，后人在空舍处立亭曰“大风亭”。相传，摄摩腾和竺法兰在赴洛阳途中，明帝刘庄命其在南宫大风亭附近修建佛塔。
在风侵雨袭的漫长岁月中，普彤塔先后经历了八次较大的修葺。分别在魏（三国）太和四年（公元230年）、唐贞观四年（公元630年）、宋大观元年（公元1107年）、明嘉靖十五年（公元1536年）、清光绪十年（公元1884年）、民国二十二年（公元1933年）和中华人民成立后的1984年、1992年。
1966年邢台大地震，普彤塔塔身受到损坏，塔顶震掉铜佛三尊，均为红铜质菩萨像，系明嘉靖十五年修塔时所铸。最大的一尊是观音菩萨，佛像背刻铭文：“汉永平十年正月十五日，摄摩腾竺法兰建，至太和四年正月初五日，海和尚重修，至嘉靖十五年七月十五日青江、青海主持重修……”铭文对建塔、重修年代提供了珍贵的历史资料。1992年，弘川法师在重建普彤寺的施工中，又发现了清光绪十一年《重修普彤塔庙碑记》，碑文为“南邑之有普彤塔也，建自汉明帝永平十年，至唐贞观四年，大耳禅师重修建，基周三十二武，高十仞，为本邑十景之一，由来旧矣……”
此塔为八角实心砖塔，共9级，塔高33米，底层直径5米，塔身每级出檐，檐下翘置斗拱。塔的须弥座正南面，有一门洞，直到塔心，塔心下有一砖井，井之东、西、北三面之上分坐石佛三尊。这种佛龛营造方式实属罕见。该塔在建筑风格上有不少独到之处，为研究我国佛教建筑艺术提供了弥足珍贵的资料。塔名取“普彤”二字，源自佛经《妙法莲华经●观世音菩萨普门品》所释：“普以周普为义”。佛学“普度”指大慈大悲，普度众生。“彤”为朱色。东汉时，娘娘住的皇宫涂朱色，称“彤庭”。此塔后寺内供奉着观音菩萨，塔身及寺均为朱色，故取“彤”字。因而此塔取名“普彤塔”，塔后寺称“普彤寺”。普彤寺后毁于战火之中，现今寺院为1996年9月重建而成。
圣地必有名刹，道场凝聚佛缘。改革开放后，人们的尊佛热情得到了充分释放，1992年南宫市人民尊重群众意愿批准同意了省佛协再建名刹，修复中国第一寺――普彤寺的提议。1992年10月由被原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初誉为“中国第一爱国僧人”的弘川法师任普彤寺住持。经过数年的艰苦努力，普彤寺于1996年9月基本竣工，并于9月26日举行了落成暨佛像开光大典。中国佛协副会长、河北省佛协会长净慧法师在庆典致辞中特别指出：“我想强调一点，这个寺应该说是佛教东来的第一寺，因为这个寺比白马寺还早一年。这么多年我们没有宣传这个历史事实，因为规模还没有起来。现在这个地方规模已具，四众云集，管理正常，在这里我们可以郑重地向各界宣布：中国真正的第一寺是在河北省南宫市，也就是我们的普彤寺。”
为挖掘历史文化资源，打造中国第一塔寺品牌，发展旅游事业，促进经济快速发展，2007年11月23－25日，南宫市与河北师大、河北省佛协联合举办了中印文化使者摄摩腾、竺法兰驻锡南宫肇建普彤塔寺1940周年大型纪念研讨活动，国家宗教事务局副齐晓飞、河北省民族宗教厅厅长张保岩等20多位省市领导，中国社会科学院的黄心川、黄夏年、武汉大学麻天祥及河北师大、山东师大等国内佛教和历史文化界知名专家学者30多人，以及中国佛教协会、河北省佛教协会和五台山、峨嵋山、普陀山等名山古刹的高僧50多人，当地及周围县市1万余人参加了开幕式，与会的各级领导、专家、学者、佛教界人士参加了研讨，参观了普彤塔上的铜佛像和近年来出土的南北朝时期的汉白玉佛像展览，观看了普彤塔寺专题录像片，仔细查阅了相关历史资料，并按照“实事求是，科学严谨”的原则，从各自的研究领域出发，结合南宫大量佛教历史文物，引经据典，各抒己见，对普彤塔寺的渊源及南宫在中国佛教传播历程中的地位和影响进行了深入研讨，最终形成一致意见，确立了普彤塔寺为中国第一塔、中国第一寺的历史地位。南宫普彤塔寺璀璨的历史文化正如出尘之珠绽然闪耀，南宫乐土圣地日益焕发眩目的光彩。

赵县柏林禅寺的祖庭中兴

1988年5月12日，河北省人民正式下文，批准柏林寺作为宗教场所开放，交河北省佛教协会管理，并逐步筹资修复。河北省佛教协会会长净慧法师亲自主持祖庭修复工作，他不惮辛劳，奔走呼告，夙兴夜寐，惨淡经营。“破砖乱瓦毛毛草”的荒败景象逐渐改观，殿堂佛像一一涌现。1992年8月28日，普光明殿落成开光典礼隆重举行，来自美国、日本、、的贵宾和国内诸山长老、佛教信众三千多人参加了这一盛况空前的庆典，赵朴初会长委托吴立民先生持亲笔信前来祝贺。
普光明殿建成不久，在十方信施护法的大力支持下，柏林禅寺的修复工程次第展开。五、六年间相继落成：山门、钟鼓楼、东西长廊、观音殿、藏经楼、禅堂、怀云楼、开山楼、会贤楼、指月楼、云水楼、香积楼、古佛庵等建筑；全院地面硬化或绿化。昔日的荒村破院一变而为殿宇庄严、环境幽雅、佛唱悠扬、香客云来的清净佛地。2003 年9 月6 日，巍峨雄伟的万佛楼举行落成暨佛像开光大典，标志着赵州祖庭的中兴大业取得重大成果。一处占地90 余亩，殿堂楼阁鳞次栉比、庄严整肃的千年古刹重焕生机。
在修复殿宇的同时，柏林寺的僧团组织逐步稳定，寺院管理制度日趋健全，学修并重的道风初步形成。这里继承了传统丛林的规制，每年农历正月十五、七月十五两次请职确立执事班子，在方丈下分设监院寮、客堂、维那寮、典座寮等职能部门，负责寺院日常管理工作。重大事务的决策，由方丈召集班首执事会议，民主议定实施。全体僧众坚持每天早晚课诵、过堂、坐禅，每半月诵戒布萨并有全体僧俗住众参加的生活会议宣读《共住规约》，议决寺院的各项事宜。1998年9月，河北省佛学院在柏林寺招生开学，培养合格僧才的工作正式展开。1998年9月30日，柏林寺开放十周年庆典及赵州塔修复竣工典礼、净慧法师升座仪式隆重举行。这标志着赵州祖庭的中兴大业取得阶段性成果。千年古刹焕发生机，重新成为燕赵大地上辉映遐迩的庄严法域。

给佛像开脸怎么开

佛教没有“给佛像开脸”一说。

“给佛像开脸”是一个世俗的说法。

佛门大德，在佛菩萨像公开接受众生的供养之时，进行的一项法事活动，叫“开光”。

佛教本来没有开光，佛教有佛像加持的仪式，跟开光类似。“开光”一说来自道教，开光为道教科仪之一。流传到现，就都统一叫开光了。

除佛、菩萨、金刚等本尊像外，其它的物品不叫开光，只作加持。

佛教开光加持仪式的所在地，一般是著名的佛教道场，参加仪式的法师应受具足戒，持有正规戒牒。主法者应为有较高修行成就的法师，为寺院住持。

佛教开光仪式所具有的内涵，是佛教特有的提升加持。佛教开光仪式，不仅是开佛眼，更是开众生的心眼，开内在般若智慧。

大连周边最大的寺庙有哪些,具体位置在哪?

1、横山寺：在大连市高新园区龙王塘街道，可在火车站站北乘“站北广场---横山寺”的公交车即可。

横山寺坐落在辽东半岛风景秀丽的大连旅顺口，在历史上曾享有“辽南八大寺”之美誉。但因兵火等原因，曾几度兴废。2003年5月，由大连卓越集团王学政居士发心出巨资重新复建。落成后的横山寺占地面积二万三千平方米，建筑面积一万二千平方米。主要建筑坐落在南北中轴线上，依次为山门殿、天王殿、圆通宝殿、藏经楼及分布在两侧的偏殿组成。整个寺院远看金碧辉煌，气势宏伟；近看，由“河西彩绘”描绘的各种佛教图案绚丽多姿，栩栩如生；殿堂佛像更是庄严慈祥，令人肃目。重建后的横山寺于2004年11月11日举行落成典礼；2005年5月25日，又举行了全堂佛像开光大典。随着寺庙各方面的逐渐完善，2007年12月8日，卓越集团正式将寺院资产交给僧团管理。现在的横山寺将致力于环保、教育、慈善、禅修等活动，真正落实弘扬观音文化，共建和谐社会的宗旨。千年古寺，福佑一方。横山寺以其悠久的历史，巍峨的气派、浩荡的恩泽和渊深的佛缘禅意，使埠地百姓和有幸前来沐浴佛恩的人们，充分感受佛教文化的熏染与洗礼，顿悟人生，感念慈悲，开启智慧灵光，荡涤浊气，获得心灵的清净和慰藉。

2、大连市莲台山观海寺：坐落于享有“东北明珠”之美誉的国家三A级旅游度假区——大连瓦房店仙浴湾镇莲台山上；观海寺原名释加茅庵，俗名罗汉庙，乃佛教禅宗曹洞系之古道场。寺院初建何时不像，据碑文记载清道光二十一年由住持僧沙义老和尚募捐重建，并更名为西永丰寺。无奈时光变迁，古刹历尽沧桑之变，到1951年寺院所有的建筑被拆除。1992年当地落实宗教政策重建。此地依山傍海、风景秀美；来此可体验古刹的清幽与空灵，更可感受佛法的慈悲与吉祥！

3、其他寺庙请见参考材料《大连100座寺庙》。