闾山派创立\"吴赤乌\"年间,是那个朝代?

闾山派是在唐宋时期，在福建宁德发源产生的，供奉闾山九郎、临水夫人（即：陈靖姑、林九娘、李三娘）、张觅娘等诸神，并且吸收了灵宝派、茆山派等诸派的符咒科仪，是中国道教的重要流派。
闾山派和净明忠孝道所信仰的神灵相同，两个道派都尊奉许真君（许逊）为祖师，所唯一不一样的是：忠孝道是以道德伦理为主，而闾山派，则是以符咒法术为主。
闾山，传说是在闽江之底，凡人看不见，唯独精通闾山正法，道行高深的道士和有道缘的心善之人才能看到。
闾山派天威法坛《开坛科》曰：
闾山原在江中心，要开之前三年春；
三千年满开一度，有人得见闽江清；
自古有缘相会遇，闾山开时救万民；
天威法坛传角韵，祗迎圣驾降来临。

六壬和闾山道法的区别

闾山派自从并入净明宗为官方所承认之后发展迅速，在其祖殿古田临水宫每年都有举行奏职法会。各地前来进香火等活动更是络绎不绝。单从声势上来看，已经超越了大部分的传统名门。近现代以来各个道派的传承或多或少都有缺失，乃至于不少门派到了今天只剩下空名头。相比之下，闾山派在传承和科仪的完整性当得上首屈一指。而且其行法霸道和灵验也得到了广泛的认可。闾山派从唐末开始到现在已经有一千多年的历史，以发源地福建为中心，广泛流行于福建、浙江、广东和江西等地区。到目前为止，道教登记在册的教职人员约为4万左右。而据估算福建地区的闾山法师就超过了1万，闾山派的繁盛可见一斑。
而六壬派的发展就比较曲折了。现在最流行的李法辉一脉六壬伏英馆是上个世纪由曾法平和曾法妙两位师公从广东带到发扬光大。而改革开放之后又从流传回内地。另外还有谢光明一脉的六壬伏英馆近些年也在蓬勃发展。六壬法以其方便快捷为特点。其他门派的法事科仪随随便便就是一两个小时，甚至有的可以达到一天以上。一场科仪法事下来颇为麻烦。而六壬法删繁就简，一场法事快的几分钟就可以搞定。因此六壬派受到了广泛的欢迎，从二曾到现在已经有六七代弟子。

有没有龙华寺开光宗教用品???如何开光???

开光物品禁忌佛教开光开光是佛教信徒做善事，除了做善事没有任何禁忌。现在一些私人开光的都告信徒不能洗澡带、不能进入卫生间带，其实这个不是真的佛教开光，只是一种私人结缘，不是真的开光。而且开光的物品丢失不会带来任何不好的事情，佛是广法，其善不可度量。不会带来任何灾难。编辑本段佛教术语佛像落成后，择日致礼而供奉之，谓之开光。亦曰开眼，或曰开眼供养。佛说一切如来安像三昧仪轨经曰：复为佛像，开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道。禅林象器开光，又称开光明、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。《禅林象器》上说：凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。在佛教中，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。编辑本段开光的过程开光貔貅:中华陶金牌貔貅 开光时，将佛像安好，先诵经及咒语，奉请佛菩萨安座，然后才请高僧为佛像开光说法，《黑谷灯语录》中说：开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，而成就佛一切功德，此谓开眼也。其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式，其具体的仪式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德，此谓开眼也。其次再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个点的动作，大喊一声开，经过如上的一番仪式，开光才算完成了。开光时，由于佛菩萨的功德不同，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开六通，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。 开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五年（980年），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》。该经指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。首先选择吉日良辰和结界胜地，其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净香花等供于佛前。再是入定心，离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此，受此香花、灯、果、饮食等供养。复次，安置佛像坐西向东，并用黄布覆盖。阿诸梨作观想佛如一聚火，如来真身诸相圆满，然后以唵阿吽三字安于佛之身上。把唵字安于顶上、阿字安于口上、吽字安于心上。若是金、石、铜等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干净，然后用歌舞妓乐赞颂，僧人复颂香油真言。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶，灌浴佛像，僧众齐诵偈赞，并作歌舞妓乐。若是画像，要用镜子照之，再以前述五种净火涂于镜，沐浴镜中影像。再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等，然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍。一切供养仪具足后，开眼师用笔作点姿势，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言三遍。这时，佛像即已开光。诵完开眼光真言后，令施主入曼荼罗，齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言，使众生普获吉祥。这时，阿诸梨即教化施主结缘，施利增福，金银财帛等随布施。复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。曼荼罗之内所供财物，必须都归阿诸梨，其他人不得享用。当这套仪规全部完成后，即可收坛。这是密宗的开光。编辑本段开光的表法意义开光法会佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。我们众生从无始以来，受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。如神秀禅师说：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。所以，在开光仪式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去我们众生心地上的垢尘；然后再用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目。用朱砂笔点向佛眼，由于眼睛代表着智慧，所以点开佛眼，意思就是要开发我们众生的内在智慧。我们众生由于无有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，所以需要除去眼病，这就是我们的般若智慧，开光这种仪式源自道教及民俗，由于佛教在流传过程中，受到中国原有的文化影响，所以便接受这种仪式，这也是佛教中国化的一种表现。但是，开光仪式所具有的内涵，则是佛教特有的提升。现代有的佛教徒往往忘记开光的内涵，而偏重追求仪式的隆重，这是执事废理；或者的人认为开光仅是一种仪式，没有什么实在的价值，这是执理废事。这两种现象，都属偏见，佛法提倡事理圆融、事理无碍，所以我们在举行开光仪式时，不要忘记这种仪式的内涵，不仅要开佛像眼，更要我们众生的心眼，开发内在般若智慧。只有这样，才能契合佛教的真意。编辑本段装饰手法为了使器物上装饰变化多样，或突出某一形象，往往在器物的某一位置留出某一形状（如：陶器器皿扇形、菱形、心形等）的空间然后在该空间里装饰花纹，称为开光。常见于景泰蓝、雕漆、陶器器皿上的装饰。原从古代建筑窗户的某种形状演变而来。编辑本段道教的开光方法 开光，是宗教活动中最基本内容之一。 所谓开光，就是给一些物品，如神像、佛像、吉祥物等等赋予灵气。 开光的正式启用来自道教，开光即为道教仪式之一。开光就是把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去，神像也就具有无边法力的灵性。故而开光是神像被供奉后，必不可少的仪式。佛教本来没有开光，但有种佛像加持的仪式，跟开光差不多，流传到现在，就都统统叫开光了。而道教开光神像的方法，乃事须经由高功法师，择良辰吉日进行开光点眼之仪，仪式中含：清净、请神、发旨、发令、七星、八卦、入神、敕笔、敕镜、敕鸡、开光、发毫等十二种科仪才完成，使恭请的神灵汇聚神像，藉此借助衪的威灵，使供奉者运气好转，求财谋事都能得心应手，方可安座家中或庙堂，供人参拜，庇佑平安。与其他宗教不同处，在於道教神像有入神仪式，其目的为有神灵常驻。 《金光神咒》常用於修道者加持护身，去精邪，辟秽物，开光，益智、延年，转运、祈福等。 天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪亡形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护真人。急急如律令。 开光，并非每个人都可以学，要具备一定条件： 1、有缘：与道或与佛有缘，不能名利心太重。 2、身体健康：自身不能有病，如果自身有癌症，那么，开光的神、佛、吉祥物也有癌症，起不到神灵或化解物的作用。所以，一般道师、高僧等在年纪大了、有了病后，一般不主持开光。 3、德高望重：要在某一方面有一定地位。如在道教，至少应是一省或一市道会领导人。如在易界，是某易会、某机构的领导。或者是某一门派的宗师，有几百甚至几千弟子或学员或信徒。 4、要有一定物质基础：如果是穷光蛋，所开光的财神能达到旺财的目的吗？不说要求千万富翁、亿万富翁，至少要生活富足，是当地的富民。 5、家庭和睦：孝敬父母、夫妻恩爱、子女出息。只有家庭和睦，开光出来的神佛、吉祥物才能和谐、吉祥！ 7、文化水平高：最好受过高等教育或相当于高等教育。这样，开光出来的文昌吉祥用品才能大旺文昌！ 8、无为之心：不贪、不争、不嗔、不怒，保持无所谓的心态。得之不喜，失之不愁！ 除此以外，还要经常练习道家气功，才能有一定请神功力。开光物品禁忌

给佛像开脸怎么开

佛教没有“给佛像开脸”一说。

“给佛像开脸”是一个世俗的说法。

佛门大德，在佛菩萨像公开接受众生的供养之时，进行的一项法事活动，叫“开光”。

佛教本来没有开光，佛教有佛像加持的仪式，跟开光类似。“开光”一说来自道教，开光为道教科仪之一。流传到现，就都统一叫开光了。

除佛、菩萨、金刚等本尊像外，其它的物品不叫开光，只作加持。

佛教开光加持仪式的所在地，一般是著名的佛教道场，参加仪式的法师应受具足戒，持有正规戒牒。主法者应为有较高修行成就的法师，为寺院住持。

佛教开光仪式所具有的内涵，是佛教特有的提升加持。佛教开光仪式，不仅是开佛眼，更是开众生的心眼，开内在般若智慧。

神明如何供奉

烧香
摆酒

道教度亡魂,破五方地狱科仪

我找到的。我记得任宗权道长做过一个有视频。这是任宗权大师在08届道教高功研修班亲自登坛所做的科仪，十分珍贵。http://v.youku.com/v_show/id_XMjQ0MDg5ODI0.html
全真破狱科仪视频
另外在黄信阳道长的博客里找的。
道教全真科仪Daoist ritual 太上灵宝破狱科
功白 太上开科教，神光烛慧灯。符颁丰都府，
摄汝离幽冥，齐赴青华会，称念救苦尊。
太上救苦法科传，三界通行度众生，
若要众魂离地府，出坛破狱称天尊。
举 丰都赦罪天尊。
步虚 超度三界难，地狱五苦解，
悉皈太上经，静念稽首礼。
举 九幽拔罪天尊。
吊挂亡魂拔度南昌宫，南昌宫里放祥光。
祥光照彻通幽府，幽府惊动十冥王。
冥王大赦诸罪魂，罪魂从此返仙乡。
仙乡快乐无地狱，地狱今朝化天堂。
香供养慈光接引天尊。
功说东极妙严宫，现百亿光中之像。
北都泉曲府，列诸天地狱之司。
冥官执宪以典行，慈父寻声而救苦。
举 太乙救苦天尊。
功说 日月星辰，临照显幽而济度；罗丰狱渎，诠量罪福以无差。区分善恶之私，莫越生死之路。十王真君，十宫掌宰，总持拷校之权；六司幽官，六宫魔王，统理丰都之职。冥冥长夜，黯暗泉台。报对无停，转轮不息。况以，生居尘世难逃，故作误为；死击冥曹必适，阴愆阳过。匪凭道力救度，曷免地府。以今斋主某某某，筵杖黄冠羽士，叨就本处，修设济炼道场，讽诵仙经，施放法食，摄召当斋，正荐亡故，某某某灵以及本门中考妣先远三代宗亲，并及本方四维上下、五音男女、十类无祭孤魂等众。启叩十王真君赦放，仰仗五方仙童接引，不妄大造，须至真庥。
举 金定玄通天尊
功说 伏以，齐心肇启，始赞理域之中；法箓端严，肃叩穹苍之上。谨以修斋之仪，用伸启告之言。今具破狱牒文，谨当宣读。
表白宣完
向伸牒文， 宣白云周。
提科 就于坛前，用凭火化。功起
志心皈命礼，九气仙境，泰狱圣宫。总绕三界十极之圣真，掌管万天之权衡。通判十王之票命，亲授玉帝之宝诰。举九天之金仙，赐福善而应吉，较群品而化度。赫赫威灵，荡荡高明。众生慈父，五狱上圣，三教能仁。大悲大愿，大圣大慈。丰都大帝，太阳真君，慈仁救苦天尊，总理大化天尊。
提纲 萨祖神入丰都府，五老加持济幽冥。
提科 若要众魂离地府，羽众称念救苦经。
功起：
尔时，救苦天尊，遍满十方界，常以威神力，救拔诸众生，得离于迷途，众生不知觉，如盲见日月。我本太无中，拔领无边际，庆云开生门，祥烟塞死户，初发玄元始，以通祥感机，救一切罪，度一切厄。渺渺超仙源，荡荡自然清，皆承大道力，以伏诸魔精，空中何灼灼，名曰尼丸仙，紫云覆黄老，是名三宝君，还将上天炁，以制九天魂，救苦诸妙神，善见救苦时，天上混无分，天炁归一身，皆成自然人，自然有别体。本在空洞中，空洞迹非迹，遍体皆虚空。第一委炁立，第二顺炁生，第三成万法，第四生光明，天上三十六，地下三十六，太玄无边际，妙哉大洞经，归命太上尊，能消一切罪。
举 五灵五老天尊。
功说文 伏以，委气宣太上好生之德，乘光入地照幽冥长夜之乡。停生死之苦轮，开幽翼之径路。悬深莫纪，德厚难量。辄陈醮谢之功，少遇勤拳之奉。升坛引道，设教五方之式；阐教诵经，追荐九幽之魂。百拜启告，香彻天堂之境；一念感通，剑破开地狱之门。（功击令，一指剑）夫剑者，光射斗牛，威降龙虎。长三尺而指天，横七星而按月。佩之则天清地宁，起之则鬼惧神惊。仗此太上宝剑，劈开丰都坚城。
吊挂东方幽狱号风雷，法金森严宣威威。
黑莲宾纷迷归路，红尘缭绕透心灰。
凤凰召下宸恩薄，犴狴庭空帝泽回。
祖气真光齐接引，单林界内任游戏。
香供养玉宝皇上天尊。毕，功起
天尊说经教，接引于浮生。
勤修学无为，悟真道自成。
不迷亦不荒，无我亦无名。
朗诵罪福句，万遍心垢清。
太乙救苦天尊。
功说 太上设教，普传度人之典；灵宝乘科，广开济拔之人。伏闻，九幽之东震宫，幽冥之地，有风雷地狱。飞戈飘戟，冲突罪人。今夕斋主某某崇建法坛，追荐亡故某某灵，普及一切幽冥甶孑等众，仗此经功，超升净界。开劈东方符命，谨当告下。
符命宣毕，用凭火化。
功接说：
若破狱者，按方而破之，开言者须食此咒：三星皇皇，万范开张，有罪无罪，悉皆引藏，昼夜乾坤，交泰天地，日月和合，左有六甲、右有六丁、上冲牛斗、下劈皇众、神剑决狱，亡者超升。功起：志一心召请，东方世界，青衣童子下瑶阶，手执青幡来接引，引将魂来。
功说 适伸召请，想已来临。伏望，斋持灵符一道，径投东方青帝威灵仰神麾下，开劈东方风雷地狱，摄召当斋正荐亡故某某某，并及一切男女孤魂等众，来法筵领取斛食，具有大宝钱财，用凭火化。
功说 仰启东方主，玉宝皇上尊。
愿来风雷狱，超度众幽魂。
往生神仙界，旋行至火翳。
步虚超度三界难，地狱五苦解，
悉皈太上经，静念稽首礼。
举 太乙救苦天尊。
吊挂南方火翳奋炎威，职领天章握化机。
神昧阳清雷风瞑，形论阴翳晚云迷。
清微泽泱颁御检，圣郁恩流观紫辉。
祖气真光齐接引，梵天境界任飞仙。
香供养玄真万福天尊。
功说 真经秘箓，免开法会之门；救苦寻声，大开超度之路。伏闻，九幽之南，离宫幽冥之地，有火医地狱，吞火食炭，囚禁罪人。今夕斋主某某重建法坛，追荐亡故某某并及一切幽冥灵仪，仗此经功，超升净界，开劈南方符命，谨当告下。
功咒：
三星皇皇，万范开张。有罪无罪，悉皆引藏。
昼夜乾坤，交泰天地。日月和合，左有六甲，
右有六丁，上冲牛斗，下劈皇众，神剑决狱，亡者超升。
举 来临法会天尊。
功说 适伸召请，想已来临。伏望。斋持灵符一道。径投南方赤帝赤煌路神麾下，开劈南方火翳地狱，摄召当斋正荐亡故某某并及一切五音男女孤魂等众，来赴法筵领食。且有大宝钱财，用凭火化。
功起仰起南方主，玄真万福尊。
愿来火医狱，超拔众幽魂。
往生神仙界，旋行至金刚。
步虚符命与通传，惠光照九泉。
三魂朝上帝，七魄听灵篇。
三途离长夜，五苦悉释愆。
孽海皆息浪，闻法到人天。
举十方救苦天尊。
吊挂西方幽冥号金刚，威烈玄曹统兑方。
摇曳天垢趋业囿，沉沦地魄随冥乡。
青华玉敕提圆幅，紫极金辉符混黄。
祖气真光来接引，福堂境界任翱翔。
香供养太玄至极天尊。
功说 玄功玉宰，覆万物以无私；道法自然，至群灵而进善。伏闻，九幽之西，兑宫幽冥之地，有金刚地狱。金锥铁杖，讯拷罪人。今夕斋主某某重建法坛，追荐亡故某某并及一切灵仪，仗此经功，超生净界，开劈西方符命。谨当告下。
功咒：
三星皇皇，万范开张，有罪无罪，
悉皆引藏，昼夜乾坤，交泰天地，
日月和合，左有六甲、右有六丁、
上冲牛斗、下劈皇众、神剑决狱，
亡者超升。
举来临法会天尊。
功起：
志一心召请，西方世界，白衣童子下瑶阶，手执白幡来接引，引将魂来。
功说 适伸召请，想已来临，伏望斋持灵符一道，径投西方白帝白召巨神麾下。开劈西方金刚地狱，摄召当斋正荐亡故某某并及一切五音男女孤魂等众，来临法筵领取斛食，具有大宝钱财，用凭火化。
功说仰启西方主，太妙至极尊。
愿来金刚狱，超拔众幽魂。
往生神仙界，旋行至寒冰。
步虚 天尊说经教，接引于浮生。
勤修学无为，悟真道自成。
不迷亦不荒，无我亦无名。
朗诵罪福句，万遍心垢清。
举 花幡接引天尊。
吊挂北方幽狱名寒冰，万难周回镇坎宫。
心遂阴溟戏暖律，识辞阳狄堕寒冰。
凡轮晓映金鸡唤，玄关会随玉兔升。
祖气真光齐接引，郁单境界任腾凌。
香供养玄上玉宸天尊。
功说 龙章凤篆，忙生破黯之乡；玉箓金科，光仰大千界。伏闻，九幽之北，坎宫幽冥之地，有寒冰地狱。冰戟霜刀，击剥罪人。今夕斋主某某崇建法坛，追荐亡过并及一切灵仪，仗此经功，超生净界，开劈北方符命，谨当告下。功咒：三星皇皇，万范开张，有罪无罪，悉皆引藏，昼夜乾坤，交泰天地，日月和合，左有六甲、右有六丁、上冲牛斗、下劈皇众、神剑决狱，亡者超升。
举 来临法会天尊。
功起：
志一心召请，北方世界，黑衣童子下瑶阶，手执黑幡来接引，引将魂来。
功说 适伸召请，想已来临。伏望斋持灵符一道，径投北方黑帝叶光纪神麾下，开劈北方寒冰地狱，摄召当斋正荐亡故某某，并及一切五音男女孤魂等众，来赴法筵领取斛食，具有大宝钱财，用凭火化。
功起 仰启北方主，玄上玉宸尊。
愿来溟冷狱，超拔众幽魂。
往生神仙界，旋行至普掠。
步虚 太微辉煌旗，无英命灵幡。
摄照长夜府，开度受生魂。
举大慈接引天尊。
吊挂上方破狱总天机，中御罗丰镇八维。
方域冤愆皈掌握，因扇宪令籍扶持。
驾台颁诏雷霆迅，驾陛永符雨露乘。
祖气真光齐接引，紫霄境界任欢喜。
香供养玉虚明皇天尊。
功说 全真演教，济生于万劫之中；玉清应化，救苦于九幽之下。伏望，九幽之中，黄宫幽冥之地，有普掠地狱。刀山剑树，驱逐罪人。今夕斋主某某重建法坛追荐亡故某某，并及一切幽冥灵仪，仗此经功，超升仙界。开劈符命，谨当告下。
功咒 三星皇皇，万范开张，有罪无罪，
悉皆引藏，昼夜乾坤，交泰天地，
日月和合，左有六甲、右有六丁、
上冲牛斗、下劈皇众、神剑决狱，
亡者超升。
举 来临法会天尊。
功起：
志一心召请，中央世界，黄衣童子下瑶阶，手执黄幡来接引，引将魂来。
功说 适伸召请，想已来临。伏望，持灵符一道，径投中央黄帝，含枢纽神麾下，开劈中央普掠地狱，摄召当斋主荐亡故某某并及一切五音男女孤魂等众，来赴法筵，领取斛食，具有大宝钱财，用凭火化。
提纲 一炷真香通信去，摄召众魂返仙乡。
提科 三境天尊乘慈赦，羽众转引召亡坛。
功起
仰启中央主，玉虚明皇尊。愿来普掠狱，
超拔众幽魂。往生神仙界，旋行至濩汤。