佛教咒语大全

佛教没有咒语！
不论是从「阿含经」或「律部」里，皆处处可见佛陀明白地诃斥咒语，由此可知佛陀从未教授他的学生持咒！事实上，如果以佛陀的教义去检验，可以很明显的发现咒语根本与四圣谛「苦」、「集」、「灭」、「道」的宗旨背道而驰，是「戒禁取」，是「邪见」。
不论是害人的邪恶咒语，或有利众生的善咒，管他是大悲咒、或楞严咒、或什么什么咒，都是非佛所说。举凡持咒、看相、算命、甚至医疗行为，都是佛陀所呵斥的邪命。
只有凡夫才会企图以持咒来灭除烦恼，而初果（见谛【真理、正法、入流】者，得法眼净者）以上的如来圣弟子绝不会如此。
阿含经也有咒语，可是它不是佛说，也不是佛法，它是插播的外道语。为什么学者不知咒语非佛说，还虔诚朝暮诵读呢？这是因为我们对佛法只有宗教热诚，缺少宗教智慧，无法辨别法非法义非义所致。
咒语是外道语非佛说，不论善咒不善咒都非佛说，为什么呢？若为祈福得乐，集谛之理说，行善行得善报，与人同乐必也得乐，而今我们不行善行不与人乐，于诸不善行不稍舍离，但勤于持诵咒语欲得福得乐，若有是事，苦谛苦集谛便一无是处，四谛就应叫做四妄语谛。以其四谛是圣谛，是故可知持咒若干遍便得如何善果，便得所求如愿，如同画饼充饥，我们若看到有人拚命画饼欲充饥，怎不摇头叹息呢？中阿含一八九经（大正一册七三六页上）：「若有求无满意，以若干种畜生之咒，邪命存命，彼不如法求衣被，以非法也，不如法求饮食床榻汤药诸生活具，以非法也，是谓邪命。」学佛而邪命，怎么可能于佛法中获得法喜呢？
富贵荣华、妻妾成群、子孙满堂、父母双全.....等等，都是世间凡夫所冀求的喜乐，但事实上一般人总有缺陷，就算所有好事都落在身上，也终有一天会成过去，因为缘聚缘灭，此有故彼有，只要是因缘聚合，就不脱离无常、苦、空，就如同《红楼梦》里描述贾家盛衰的经典名言：「眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了」。
北传《增一阿含经》第四十一卷之二
本经的婆罗门原本享有世间荣华富贵，但不幸遇上无常，转眼成空，婆罗门精通所有咒语、方术，用尽一切法力欲挽留他所拥有的一切，最后他终于发现咒语、方术改变不了宇宙的生、灭定律。
本经是咒语非佛说最佳的案例。
法友曾质疑佛陀究竟有无教诵咒语？如果没有，有何证据可以证明？本篇是选译自北传四分律的经文，佛在比丘戒律中明白地制戒不可持咒！佛陀如果真是宇宙中绝对不妄语者，是谛语者，那么他说话便不可能颠三倒四，对同一件事于甲处说A，于乙处便说非A，自相矛盾，自己打自己嘴巴。
经典的演绎或有可能失真，更有可能是后人或外道为灭佛而伪造，但戒律的规定却不应有太大的出入。
选译节录自北传《四分律》
公元2005/11/26
有一次，僧团中的六个顽皮比丘替人画符及持诵安宅、趋吉避凶的咒语，种类包括枝节咒、刹利咒、尸婆罗咒、及预知他人生死吉凶的咒语等，这群六个顽皮比丘皆能通晓所有咒语的音律。
其它比丘知道后，便告诉佛陀，佛陀很明白地说：「不应如此！你们去告诉这六群比丘说：『佛说不可持咒！！也不可以此替人消灾解厄，赚取生活费！！』」
《四分律》 原文如下：
时六群比丘。
诵外道安置舍宅吉凶符书咒。枝节咒。刹利咒。尸婆罗咒。
知人生死吉凶咒。解诸音声咒。诸比丘白佛。
佛言不应尔。彼教他。佛言不应尔。彼以此活命。佛言不应尔。
佛陀在比丘尼戒律里也明白制订出家人持咒，便犯下波逸底迦（注：中可悔罪，程度较突吉罗轻罪重，但重不及于失去出家人身份被逐出僧团【注：波罗夷罪，犯此罪者已失去出家人身份，无法再以发露忏悔使受到亏损的戒律恢复清净【不通忏悔】，不可再接受在家人供养，一定要被逐出僧团，若仍混迹僧团，就叫做贼住，死后必堕地狱，没得商量！】
北传《根本说一切有部苾刍尼毘奈耶卷第十九》记录了相关内容，关注此问题的朋友可以自己查证。

道教的咒语

三华聚顶，宝盖护命，雷火不伤，鬼邪不侵。这是避雷咒

道教的主要咒语

净心神咒
太上台星　应变无停
驱邪缚魅　保命护身
智慧明净　心神安宁
三魂永久　魄无丧倾
净心神咒为八神咒之首，顾名思义为修.道之人早晚功课及学炼符法时净化身心，排除杂念，安定心神时所用之咒。此咒能使凡心入于冥寂，返观道心，入于清静之中。并有保魂护魄的作用。
太上台星　应变无停
语释：太上者即为太上老君，在此为大道之尊神，居上清境，名道.德天尊，为道.教三宝之师宝。
三台者即三台星君。唐杜牧有诗云：“三台星里拜文星”。应变无停是指大道（太上）无处不在，易处于运.动中的状态，变者变化也。《清静经》云：“大道无情运行日月”是也。
驱邪缚魅　保命护身
语释：大道随声感应，无处不在能驱除邪祟，而弘护正道，卫护修.道之士能身心安泰，不受鬼魅侵扰。
智慧明净　心神安宁
语释：此言常诵此咒能使人智慧开朗，灵台明净，摒除杂念，心道合一，神明安宁。不染六尘。
三魂永久　魄无丧倾
语 释：三魂者：《云笈七签》云：“人有三魂一名胎光，二名爽灵，三名幽精。胎光主命，爽灵主财禄，幽精主灾衰。三魂为阳，易上升，故应常守三魂。七魄为：尸狗，伏矢，雀阴，吞贼，非毒，除秽，臭肺。一代丹道大师魏伯阳真人在《周易参同契》说：阳神曰魂，阴神曰魄。七魄为阴神，故其性使人性坚贪嫉，遗.精好色， 迷失自我，暴敛奢淫。故修.道之人使三魂永固，七魄安然。
布坛施法，修.炼.功课之前都应先诵持此咒，宁静心神，使心神归于正道，魂魄安固。从此可看出修.道之下手功夫即先修心。
净口神咒
丹朱口神　吐秽除氛
舌神正伦　通命养神
罗千齿神　却邪卫真
喉神虎贲　气神引津
心神丹元　令我通真
思神炼液　道气长存
净 口神咒含有两层真意，一为：我人生于世俗，难免谤经毁道，妄言他人之过。更有世人不信鬼神，指天骂地，绮语两舌，咒诅谀曲。此皆为口业。另居于尘俗，三荤五腥难免避讳。口气腥檀膻臭。诵经论法，污.秽三宝。故应常诵净口神咒消除口业，祈请正神，涤除口.中秽气。清静口舌后方能诵经念咒，通真达道。
语 释：按《黄庭内景真.经》云：口神为丹朱，舌神为正伦，齿神为罗千，喉神为虎贲，炁神导引津.液，心神固.守丹元。口.中常有秽气故应常吐故纳新，呼吐污浊之气于 外，吸引清新之气于内。其法有六：嘘、呵、呼、呬、吹、嘻六气之法，能使五.脏.六.腑康泰。《太平御览》云：真人道.士常吐纳以和六液。另通.过舌神吞咽津.液，可 保津.液。丹经有云：；白玉.齿边有玉泉，涓.涓育我度长年。这样引吞津.液直接人任脉化为阴.精，是造精之捷径，健身之妙法，故能通命养神。道.家认为牙齿为坚.硬之 物，能摧万物而食之，故能驱除邪魅。喉为吞咽之重楼，口.中之液为玄泉,故吞咽生津聚精，滋养.精气。
心为五脏之主.宰，丹元为体.内元神，是主.宰思虑意识，体.内生机之神。思神是指存想体.内口部诸神，炼液是运炼体.内玉.液还丹。此咒令口齿喉.舌心思之元神，除口.中之罪业，清口之浊气。心神与道合一，存无守有，长生久视，道炁常存。
净身神咒
灵宝天尊　安慰身形　弟.子魂魄　五脏玄冥
青龙白.虎　队仗纷纭　朱雀玄武　侍卫身形
净身神咒可令身.体.内的四正之神归于正位，消除身业，拥护身形，保卫道体，所谓身业即杀盗透淫等罪。使修.道之人身.体清静，能以清静之身感.召神灵。
语 释：灵宝天尊为三清境第二尊神，居上清.真境，为经宝。念诵此咒时要万法俱忘，心神合一，神宁泰定。眼内视神光焕于玉阙，耳返听妙韵于琼台，心存灵宝天尊于 上，三魂七魄不外游，五脏灵神玄冥。玄者玄妙，冥者寂静。安慰为静养，身形安稳，五脏之气化为四正神.兽，左青龙，右白.虎，前朱雀后玄武，侍卫自身左右前 后，养护肝肺心肾。自能修成道果。
中.国道.教学院的《玄门日诵早坛功课经》中是 侍卫我真，上.海的《日诵早坛功课经》 侍卫我真，四川的《太上玄门日诵早坛功课经》中是 侍卫身形，福建福州的经本中的“净身神咒”是 侍卫我身。“真”和“身”都是可以的。一个字的区别是不会影响神咒的作用，可能是身（真）的用法和地方习惯的问题。
安土地神咒
元始安镇 普告万灵 岳渎真官 土地祗灵
左社右稷 不得妄惊 回向正道 内外澄清
各安方位 备守坛庭 太上有命 搜.捕邪精
护.法神王 保卫诵经 皈依大道 元亨利贞
此咒为结坛行法召遣土地山神，以使之代为凡夫奏告上天，保卫正道时所用。
元始安镇 普告万灵
语释：
元始为道.教三清之一，号元始天尊，居玉清圣境，安为稳定，镇为镇守，普告是广而宣告。万灵是指山川河岳十方之万灵众神。此句是以奉元始天尊法.令，召告十方法界万灵神众。此中需要存想元始天尊法.像。
岳渎真官 土地祗灵 左社右稷 不得妄惊
语释：
山岳河渎，山川大地一切神灵，社.稷为正神，即福德正神。社为古代祭祀地神之处，稷为粮食作物，是百谷之长。传有百穗。在此广泛指山川河岳之神神龙神土地等神灵。不得妄惊指不妄自扰乱惊惶。
回向正道 内外澄清 各安方位 备守坛庭
语释：
有 的门及有的修.道之人自视功高，不用此咒。殊不知山川地神是备坛守护不可缺少的护.法，一来可命他们护卫传达，二来能领他们皈依大道。澄清是指身心内外似水之 清，走入光.明大道。内净其心，外净其身。各安方位此处是指神灵依此备护好自己的位置，各安守岗位。在家诵经者可将坛庭诵作：“备守家庭”
如是律坛则又应诵作“备守律坛”。
太上有命 搜.捕邪精 护.法神王 保卫诵经
语释：太上有命是指奉太上老君敕.令，各地山川神灵搜.捕妖邪，不得作祟于人间，弘扬道法，保卫家国社.稷。使人们幸福，世界太平，并且保卫诵经者。
皈依大道　元亨利贞
语释：皈者，反黑为白,转染成净,把凡心住于正念清净境界成就道心。“依者身之依怙，如子恋.母。
元亨利贞出自《易经乾卦》：:“元者善之长也,亨者嘉之会也,利者义之和也,贞者事之干也。此为君子之四德。故土地神明行具君子之德，皈依大道。
金光神咒
一卷神光咒 物象空中有 念动金光咒 万神都拱手
天地玄宗，万炁本根。
广修亿劫，证吾神通。
三界内外，惟道独尊。
体有金光，覆映吾身。
视之不见，听之不闻。
包罗天地，养育群生。
诵持万遍，身有光.明。
三界侍卫，五帝司迎。
万神朝礼，驭使雷霆。
鬼妖丧胆，精怪亡形。
内有霹雳，雷神隐名。
洞慧交彻，五炁腾腾。
金光速现，覆护真人（吾身）。
天之光 地之光 日月星之光 普通之大光 光光照十方　
吾奉太上老君急急如律令
此 金光神咒以修.炼道体之心性为主，主张以内炼金光元神护体，降魔卫道！此咒因其用途广泛，法威强大。所以为道.门秘咒神咒，其咒暗藏修.炼之法。各门派的修.法也 不尽相同，民间道派也有很多关于此咒的秘法，或用此咒结金光讳为符令；或是运潜金光，内炼成丹；或悟道修真，雷神护卫；或加持法宝，遁地偷天。
金光为道之发见，神之神光。金者刚强不坏之意，求道者玄功广博，光华外着，足以驱鬼魅、斩妖气，役神将。如金器之刚强不屈，灼然赫奕也，是号金光。
天地玄宗 万炁本根
注解：天地，一阴一阳；玄者道也，宗者万.事.万.物根本。故玄宗虽云浩渺，莫非天地化生，道之体现。万炁，总括万.事.万.物，天地变化也，勿泥本根源头也。言天地之众炁莫非阴阳合散所为，是天地有万气炁之本根也。
广修万劫 证吾神通
注解：广,博也.修，修持，即炼玄之功也。万劫，言其修.炼历经浩.劫之多也。盖炼玄之士，时时修奉、其数无穷，如万劫之累修。证，证明。神通，神明通灵。盖神通本人所自有，庶.民去之，君子存之。求道者能万劫修持，则吾之神通不亦证明而扩充乎！
三界内外 惟道独尊
注解：三界，欲界、色.界、无色.界也。另为天地水三界,宇宙之三界为无极,太极.有极三界.人之三界精气神者，内而五.脏.六.腑，外而手足耳目之类也。此言天人内外.法界上下。惟，独也。道，玄妙大道。独尊，言无有出其右者。盖有道而天地乃立；有道而民物斯顺，故曰独尊。
体有金光 覆映吾身
注解：体，道体。金光，金罡之炁。大道本无形体，道体蕴显金光,依人为体至有金光，则充足于内而发乎外也。覆，覆宥。映，庇映。吾身，求道者之身。盖人能志道则道不远人，而身即是道，道即是身。指修.炼后金光圆.满,围绕道体.
视之不见 听之不闻
注解：视，望也。天下惟有形者可见，大道本属虚渺，故视而不见。听，以耳去听。天下之有声者可闻，大道湛寂清净，故听而不闻。老.子曰: 视之不见名曰夷, 听之不见名曰希.此言修.炼者到离六尘,断却六根,无我境界.
包罗天地 养育群生
注解：至大莫如天地，然犹有可穷而道则无穷。包罗者，所谓道通.天地有形外也。此言道体广大。养育，受其孕育也。群生，兼人及众物而言，而人之耳目口体，三元六府亦曰群生。此言大道虽无形与声，而涵天盖地，群生莫不赖之养育也。
受持万遍 身有光.明
注解：受持此咒者，于人以物与己受之，而持于心也。万遍，受持不怠也。万者形容其多也.身，受持者之身。光，金光。明，昭著。犹.大学所谓德润身也。
三界侍卫 五帝伺迎
注解：三界，见前解。侍卫，尊卫其道也。五帝，五方帝君，心肝脾肺肾也。司，司其职。迎者，彼来此受，如主之迎宾也。此为修者存道体之金光，三界上下，五老五帝都要迎候。
万神朝礼 役使雷霆
注解：万神，尊且多。在天为众神，在人为人之全体而言。朝礼，同相集.会也。盖胎凝于紫府，百体毕具，如万神朝礼于上帝也。役使，听其命令，无不达也。雷霆，天之阳气足以威天下者，此言修.道者一呼一吸莫非真阳之运.动也。能运使雷霆万钧。
鬼妖丧胆 精怪忘形
注解：鬼妖，背道之徒。丧胆，不敢肆也。人身亦有鬼妖，道气存则万缘俱息，不啻失其胆也。精怪，木精土怪。忘形，失其真形也。此指声色货利而言也，既入道则诸念不生，不啻忘其形也。修.道者既证金光，则鬼魅邪祟则丧胆而显露原形。
内有霹雳 雷神隐名
注解：内，道体之内。霹雳，雷声。金光威力甚大，一震而山河镇动，万物凛威，道之尊严亦犹是也。雷神，先天一炁正神。隐名，三十六尊雷神名讳隐藏。此言道虽尊严性本自宁，雷神隐藏摄伏精怪。
洞慧交彻 五炁腾腾
注解：洞，空也。慧，灵也。通灵交彻，五炁，金木水火土，五.行之气辉映，互相萤而无微不照，无幽不烛也。五炁，五.行之气。腾腾，形容金光耀眼，五.行正气升腾。
金光速现 覆护真人
注解：速现，现实时发见，犹云而时出之也。金光本隐藏于性海之中，今日速现则其得力于平时者深矣。覆护，金光遍体也。真人，求道者自称。真人云者覆其真性，无愧于人之道也。此言神光护体，金光护.法！
净天地神咒
天地自然 秽炁分散 洞中玄虚 晃朗太元
八方威神 使我自然 灵宝符命 普告九天
乾罗答那 洞罡太玄 斩妖缚邪 度人万千
中山神咒 元始玉文 持诵一遍 却病延年
按行五岳 八海知闻 魔王束首 侍卫我轩
凶秽消散 道炁长存
注：本咒中度人万千，本作杀鬼万千，但道.门慈悲，喜愿幽众安乐，楼嘉咏道长在白云观2011年为道.教居士讲.座上，说解此时道：“人家本来高兴来听经，与你无怨无仇，你念成杀鬼万千，要杀他们，这不是结仇吗，就成了罪过。”此处应作度人或度鬼。查白云观早课视.频念“赦鬼万千”。在 “净天地神咒”中有 度鬼万千（杀鬼万千、赦鬼万千）三种中.国道.教学院的老.师是说，一般都不用杀鬼万千。都是用度鬼万千和赦鬼万千，度鬼万千主要用于晚课度亡。平时念成度人万千无妨。
祝香神咒
道由心学，心假香传。香爇玉炉，心存帝前。真灵下盼,仙旆临轩.令臣关告,迳达九天.
注：非是道长，善信和居士诵经将”令臣关告“改念”弟.子关告“。
玄蕴咒
云篆太虚，浩.劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。
五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按笔乃书。
以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。
昭.昭其有，冥冥其无。
沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖。由是升仙都。
(玄蕴咒：与诸路仙真神将结缘，日后法成之时，可得其相助。)
元始安镇神咒：关键在于号令坛场内外的方隅神众，各自归于正位，备守坛场，保护行者不受外邪侵扰，当境神灵，各安其位，各守其职，外邪就不能假得其便了。
[注释]
1、玄蕴咒：道.教法事中常用“八大神咒”之一，又称“开经玄蕴咒”。即准备翻开道经奉诵时所念。“玄蕴”，指经中蕴藏着玄妙的义理。早期灵宝派即有此咒，其后各派具有仿作与衍变，其辞不尽相同。
2、云篆太虚，浩.劫之初：“云篆”，灵图符篆。指撰集云书或符篆文.字。形体如云。《云笈七签》云：“篆者，撰也，撰集云书谓之云篆。”道.教认为此符类符字皆系三天自然之气结成，天真仰写，方传至下界。又《三洞神符记》：“撰集云书谓之云篆，道.教符篆文.字形体如云，故名云篆。”“太虚”，指辽廓的太空。《庄子·知北游》：“是以不过乎昆仑，不游乎太虚。”又《太上灵宝金庭无为妙经·太虚章第一》：“道言无形合虚，中有万物，而行二仪，是谓太虚……太虚者，神运也，神命而万物生。”其意指在漫长劫运之前，元始云篆灵书，以告下界。
3、乍遐乍迩，或沉或浮：“乍”，忽然。“遐迩”，远近。此句意为元始告传下界的云篆灵文在“太虚”阶层忽远忽近，或沉或浮，不断地上下传播。
4、五方徘徊，一丈之余：“五方”，指东南西北中。其意言元始告传下界的云篆灵文不断地、不停地在天地间出现、不停地传.送下界。
5、天真皇人，按笔乃书：“天真皇人”，指元始天尊侍卫之尊。此句意指元始开经讲道的云篆灵文在太初吋，就记叙诸法音，由天真皇人将此云篆灵文记载并以此演说教.化俗世。
6、以演洞章，次书灵符：此句意为元始在为下界众生演说大洞真.经，而后陆续传播云篆灵符，普渡众生。
7、元始下降，真文诞敷：此句意指元始天尊亲临下降，开始为下界敷讲《灵宝无量度人上品妙经》等真文。
8、昭.昭其有，冥冥其无：“昭.昭”，光.明、明亮。“冥冥”，昏暗。按《荀子·劝学》：“无冥冥之志者，无昭.昭之明。”此句意指元始演说之真文，其经含义深奥，玄之又玄，只可意领，不可言传。
9、沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖。由是升仙都：“沉疴”，指重病。“尘劳”，指堕.落尘世。此四句为开经偈语，其意指诚心诵念此经者，能使重病痊愈；只要悔过自新，多积功累德，不断持诵此经，即使堕.落凡尘，亦如同有人扶持，在幽暗阴昏之地亦将有人搭救。真仙上圣无不护佑，使人人都可升入仙都，长生久视。
修真图金光护身心法
金光神咒是玄门八大神咒之一,在道.教，科仪，斋醮，施法中，无不运用。在起坛中可威慑鬼神。熟读之中，心领神会，必达通灵。辨析正邪。有制鬼祛邪，制敌惩恶之功效！常用于修.道者加持护身，去精邪，辟秽.物，开光，益智、延年，转摺⑵砀5取
金光神咒曰：
“天地玄宗，万炁本根；广修万劫，证吾神通；三界内外，唯道独尊；体有金光，覆映吾身；视之不见，听之不闻；包罗天地，养育群生；诵持万遍，身有光.明；三界侍卫，五帝司迎；万神朝礼，役使雷霆；鬼妖丧胆，精怪亡形；内有霹雳，雷神隐名；洞慧交彻，五炁腾腾；金光速现，覆护真人。急急如律令。”
修持密法：
每天清晨卯时（5~~7点），面向修真图正身端坐，存神静观，万念归一注于修真图中，深吸一口气于丹.田，暂屏呼吸，将此气存于下丹.田后，再缓缓呼气，将能量充盈全身，形成一●，然后，用自己的真神意想五彩祥云将自己全身托起，一闪之间，进入修真图金光能量场○中（修真图即道），先给修真图三叩首，然后盘坐修真图金光场中，默念金光神咒。
用鼻息呼吸．存想万道金光不断扩大，金光充满全身透过全身毛孔向外扩展，充满整个房间或身.体周围一至二丈的范围。至同气相求、同声相应、同场场融，可观见体.内金光透射，与修真图之金光能量场互相辉映、浑然一体，我即金光、金光即我，包罗天地，养育群生，自然灵光照体，感而遂通，而得修真图之妙境，与天地同体，日月同辉。自然“三界侍卫，五帝伺迎。万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪亡形……”
金光神咒，为玄门修真妙法，其威力不可思议，一般至二十一天就能体生金光，日久功深金光圈外产生紫光辉，诸邪不侵，甚至防兵器伤害，入老.子所谓“无死地”之境。其中妙用，修.炼日久自知。
本法也可贯穿于生活之中，于人群杂处之机场、车站、会场等地，静观守中，虔诚诵念，自有奇效。旧社.会游方各地，往往藉此趋吉避凶，预先知警。不论社.会上还是空间界的干扰，可以先避之。
北斗大神咒
北斗七元，神气统天。天罡大圣，威光万千。上天下地，断绝邪源。乘云而升，来降坛前。降临真气，穿水入烟。传之三界，万魔擎拳。斩妖灭踪，回死登仙。
念咒一般结尾不念急急如律令之语，道.人一般也只默念。更不用说一般正信和居士了，更是于此不能了。有命令严词之意。

佛教三大咒是什么

百咒之王楞严咒，还有大悲咒，般若波罗蜜多心咒。

佛像开完光回家落座念什么经?

不需要念诵什么
佛像里放------ 般若波罗蜜多心经 ， 五部陀罗尼 ----如果没有 只放心经足够了
神像里放-------高上玉皇心印经 自己抄写心经就行 放在像里 封底
佛教开光仪轨（简易汇编）
先上香
唱诵： 南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)（磬、木鱼）
称圣号：南无本师释迦牟尼佛（三称）
请圣：弟子众等，一心奉请。南无本师释迦牟尼佛。南无消灾延寿药师佛。南无极乐世界阿弥陀佛。南无当来下生弥勒尊佛。南无大悲观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无大智文殊师利菩萨。南无大行普贤菩萨。南无大愿地藏王菩萨。南无十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨。南无护法诸天菩萨。南无伽蓝圣众菩萨。南无历代祖师菩萨。唯愿慈悲，哀悯有情，居慈莲座，降临道场。
心经 、大悲咒 （各一遍） （木鱼匀速）
开光咒（七遍） 唵 珂暮伽 钵头摩 逊娜隶 陀罗陀罗尼 漫拏隶吽
汉语读音： ōng kē mù qié bō tóu mó xùn nà lì tuó luó tuó luó ní màn ná lì hōng
唵 拶克刍 拶克刍 萨满怛拶克刍 尾刷达尼娑诃。
汉语读音：ōng zā kè chú zā kè chú sà mǎn dá zā kè chú wěi shuā dá ní sà hā
请永住咒：
唵 苏巴拉 底思茶 跋舍罗耶 娑诃
汉语读音：ōng sū bā lā dǐ sī chá bá shě luó yē sà hā
回向：
开光功德殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨
摩诃波若波罗密
行礼
用香画吽字于佛像（心中默念六字大明咒）
不会敲的 可以省略 念诵就行
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开光要正规 像身里必须有心经 念诵经文 咒语 加持才行
开光是念诵经文把神、佛的法身请来进入这个像里受众生供养，才是真正的开光不然都是空壳，除神、佛像以外，其他物品都是加持，不叫开光。
佩戴的神、佛像，照片等等，自己念诵佛号----阿弥陀佛 意念请佛加持一下就行了

佛教的咒语有哪些?

佛教9字真言
临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前 佛教咒语 南无多宝如来，南无妙色身如来，南无广博身如来，答案望采纳