算命在中国有流传多久了

起源
《算命》是将中国传统文化中易学“天人合一”思想，应用于预测人生运动变化规律的方法。术数家用人出生的年、月、日、时，按天干、地支依次排列成八个字(称为“八字”)，再用本干支所属五行生克推算人的命运，断定人的吉凶祸福。据中国之声《新闻晚高峰》报道[2] ，算命或起于先秦，当古埃及人用纸草记事、古巴比伦人以泥版为书时，中国的古人劈竹成篾，削薄打磨、火烤编连，将最鲜活的史实书于竹简，传遗后世。
相传始于唐 李虚中，托名鬼谷子。 唐韩愈《殿中侍御史李君墓志铭》：“﹝ 李君 名 虚中 ﹞，最深於五行书，以人之始生年月日所直日辰支干，相生胜衰死王相，斟酌推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二。”但传统算命的方式与方法还真不完善。四柱太阳律月亮律属于四柱预测的完整模式。学习算命，必须要掌握这些完整的技术，才不会走弯路。对待算命应本着科学的态度，相信而非迷信。
算命，亦称“子平命学”、“子平术”、“四柱命学”、 “生辰八字”等。命理学俗称算命术，又称推四柱或批八字，它是以一个人出生的年月日时所代表的天干地支配成八个字，以《易经》为理论基础，以阴阳五行的生克制化为手段，对人一生的吉凶祸福进行预测的一门学问，是哲学与自然科学互相融贯而成的一种学说，是周易预测学的一个重要门类。在古代算命通常是一种利用个人切身资讯，例如脸与手的纹路，出生八字、姓名笔划等配合术数来预测或判断命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为亦称指迷算命。千百年来，经过人们的不断发展与完善，已经形成了一套较为完善的理论体系，而且已深深地扎根与人们的心灵中，经久不衰，显示了强大的生命力。更取命宫、胎元、大运、小运、流年，配合行年太岁、月令等的五行生克制化定休咎。五代有徐居易，宋有僧道洪，元有徐大升，明有刘伯温，清有沈孝瞻、陈素庵、韦千里、袁树珊、任铁樵等。更有盲派八字理论，盲派快速算命秘诀，金口铁断算命秘要等。
演变过程
古人对占卜算命痴迷是因为《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”古人认为微小改变会对未来有很大影响。《吕氏春秋》记载：楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城 邑的姑娘同在边境上采桑叶，她们在做游戏时，吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘。卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人。吴国人出言不恭，卑梁人十分恼火，杀死吴人走了。吴国人去卑梁报复，把那个卑梁人全家都杀了。 卑梁的守邑大夫大怒，于是发兵反击吴人，把当地的吴人老幼全都杀死了。 吴王夷昧听到这件事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。吴国和楚国因此发生了大规模的冲突。 从做游戏踩伤脚，一直到两国爆发大规模的战争，直到吴军攻入郢都，中间一系列的演变过程，有一种无形的死亡力量把事件一步步无可挽回地推入不可收拾的境地。因此古人很认真的来对待封印厄运和旺福,因为微小的事情就可以改变未来命运，古人认为女士带紫冰银镶嵌蓝绒晶饰品，男士带红竹石饰品，在结印册上添加“隐岐元简、水差芥子、染付春秋”结押。从而可以祈福带来人生幸福的机遇，并且封印厄运。
殷商以前
在殷商以前的原始氏族社会，由于生产力水平特别低下落后，生产资料和生活资料的极端简陋和贫乏，每个氏族成员只有在原始的氏族集团中方能生存。任何人都生活在同一水平线下，根本不存在超越氏族群体生活水平线之上的贵贱贫富现象。限于当时文明时化的程度，自然界在人们眼里具有无限的威力和神秘不可征服的力量。人类同自然界的关系如同动物一样无可奈何地服从它的威力。自然界中的风雨雷电、地震洪水、疾病猛兽随时可以吞噬人类的生命”。
中华民族的先民们对命运比较自觉的思考，那还是在社会生产力有了极大发展，人类从自然界攫取的物质财富有了极大的积蓄，同是也出现了超越氏族群体生活水平线之上的贵族。即历史迈进奴隶社会以后的事。在这以前，“命”在人们的心中并非指个人的贫富贵贱，命理名家于大有老师提醒您，推算命理是很严肃认真的事情，不要轻信一些网络软件的命理批断。而是专指自然界对人类的制约。在他们看来，自己的死生及人间的万物完全由那个神秘莫测的“天帝”来主宰，因此“天帝”是至高无上的。这从最可靠的出土文物殷墟甲骨文中得到有力的证明.
批八字老师-严峻
商人的祖先是顺从天命，吞了鸟蛋而生的。周人的祖先是踩了“天帝”的足迹而孕育的。虽然这是荒诞的传说，但这个传说却蕴藏着我国先民们一个共同的精神信仰，即他们的始祖都是“天帝”的子民。不仅氏族的起源是“天帝”的意志，就连人类社会的典章制度也是由“天帝”所决定，上至天子的人事安排、下到百官的职位设置，都要靠这位至高无上的“天帝”来安排，它主宰人的死生寿夭和吉凶祸福。其实，这位至高无上的“天帝”，指的是人间的天子。这种“天帝命定论”的观念，实为统治阶级神权的思想反映。夏商周时代上实行的是以严格的嫡长子世袭，庶子分封的宗法制为基础的分封制。经济上实行的是国家公有的井田制。为巩固这种制度，他们又实行严格的等到级制。人的贫富贵贱等等都是“天帝”的意志所决定了的，是终身不变、千古永恒的。只要敬天尊命，不逾法度便吉祥和顺；而逆天命无法度便咎由自取。
春秋时期
人类对命运的大胆探索及阴阳五行学说的确立是在春秋时期。中国历史上，春秋开始直至汉朝的建立，是一个大动荡、大分化的历史时期，国家的经济制度和制度都发生了根本的改变。井田制的破坏，直接动摇了上以血缘关系为基础的宗法制的分封制。特别是农奴的解放，一般平民崛起为地主，连商人也凭手中的权力参与国家的政事；分封的诸侯为了扩张自己的互相争霸，大力搜罗宗法血缘关系以外的人才，甚至是奴隶出身的人，如贫穷到为人赶牛的宁戚凭才能被齐桓公拜为上卿，穷困潦倒的百里奚凭智谋被秦国拜相等，开了老百姓也能当大官的风气。进入战国，“游说则范睢、蔡泽、苏秦、张仪等，徙步而为相；征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇等，白身而为将。”（赵翼《二十二史札》卷二）。至于在社会变动中有的贵族从社会上层降落到社会下层更是常事。这些、人事制度的激剧变化，尤其是个人命运的大起大落以及时人对天象运动规律的初步把握暨自然科学的发展和进步，发现“天象”和人事不一定具有必然的联系，这就不能不产生这样的疑问：既然人的穷富贵贱是“天命”都规定好的，亘古不变的，那么和天子关系最亲近的几十颗血淋淋的国君的人头何以落地？而贫民百姓又反而能出将入相？这无疑是给长期以来在人们心目中至高无上的“天命论”当头一棒。必然引起时人对“天命论”的信仰危机。反映在文学上也就出现了不少咒骂“天命论”的诗章： “上帝板板，下民卒瘅，出话不然，为忧不远。”《诗经·小雅·节南山》
“天命反恻，何佑何罚。”《楚辞·天问》天上的上帝是如此地非分，喜怒无常，邪僻
算命
乖戾，任意降灾于人，人间的统治者是这样的昏庸无能，没有诚信，这又怎么能取信于民呢？有些人不再相信冥冥中的上帝，他们撇开血缘决定命运的观念，开始从人的自身寻求个人命运的普遍规律。
“吕氏春秋”尽数篇写了“今世上卜巫祷祠，故疾病愈来”古代算命师发现算命后很多人都出现被算者得病、灾难连连的情况。这是因为算命是窥探天机，所以需要付出相应的代价遭到天罚。根据《序卦传》缓解和化解算命后灾难方法是女士佩戴蓝绒晶、橘子石或石碑护身符（石碑护身符是由“橘子石、云海石、影子石、橘子石”以上4种制作而成的）。上面3个物品同时佩戴任何两种都可以化解，男士佩戴红竹石、影子石、石碑护身符（石碑护身符是有影子石、红竹石制作而成）三者选2种佩戴才可以
西汉时期
如果说，西汉时期四柱预测学理论的初建多形而下总结的话，那么到了东汉王充禀气说的创立，使我国的命学理论有了明确的哲学根基。
王充继承前人唯物主义观点，主张气的一元论，他认为气是构成世界的本源，\"万物之生，皆禀元气\"（王充《论衡·言毒篇》），万物差别的根源在于禀气的不同，\"因气而生，种类相产\"（王充《论衡·物势篇》），这本是进步的唯物主义自然观。王充机械地将自然界的必然性用来类推社会人事，他虽然是一个伟大的无神论者，但他的禀气说又形成了神秘论。在他看来，决定一个人寿夭、贵贱、贫富、祸福的东西，是最初\"在母体之中\"禀受的\"自然之气\"，这在一个人获得生命之时便已形成了，就象草木的形态良莠决定于种子，鸟的雌雄强弱决定于鸟卵一样，人的命运所包含的一切都决定于最初禀受的\"自然之气\"，。他认为人的寿命的长短，取决于胚胎在母体所禀受的气的厚薄，\"夫禀气厚则体强，体强财其命长；气薄财体弱，体弱则命短，命短则多病短寿。\"（王充《论衡·气寿篇》）这都是先天注定和不可改变的。人的寿夭如此，命禄也一样。所谓\"命者，贫富贵贱也；禄者，盛衰兴废也。\"（王充《论衡·命义篇》）它不决定于人的才干贤愚等后天因素，决定于人最初偶然所禀的自然之气。自然之气有厚薄之别，所禀之气，厚者命贵，所禀之气薄者命贱。因此每个人的命禄是先天之气注定的。\"命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣。命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣。\"（王充《论衡·命禄篇》）所以命贵的人和别人一样学习，只有他能做官；和别人一样做官，只有他能步步高升；命富的人和别人一样做生意，唯有他能发财，命贱的人则做样样事都徒劳无益，白白遭罪。吉凶也如此，\"凡人受命，在父母施气之时，已得吉凶矣。\"（王充《论衡·命义篇》）命当富贵，可以逢凶化吉，常安不危；命当贫贱，祸殃并至，常苦不乐，这是人的任何努力都无法改变的。
唐朝时期
天师后裔张金华认为算命术的确立始自唐代，但又以为其承续脉络有二，一是对汉代阴阳五行观念的继承，二是交融了西方的占星术。外国的星象历数迷信，大约是六朝时随印度、西域的婆罗门教和佛教一起传来中国的。如宋王应麟称：“土星行历推人命贵贱，始于唐贞元初都利术士李弼乾，传有《聿斯经》，本梵书。”元吴莱解释说，“都利”即“都赖”，是一条河流的名称，西域的康居城就建筑在都赖，李弼乾即来自康居国的外国术士，所传《聿斯经》是印度的星命书。又《通考》上也记有《称星经》三卷，“以日月金木水火土五星及罗喉计都紫气月孛十一曜，演十二宫度数，以推人贵贱寿夭休咎。不知所自起，或云天竺学也”。罗喉计都云云，显然是外国字，可证是由外国传来。由此可见，源自中国古代的星象五行的迷信，加之以外国的星象历数的迷信，在唐代一起构成了算命术(《中国古代民间方术》，安徽人民出版社，1991年5月)。
五代宋朝
江氏在认定中国算命术形成于五代宋初、而且基本上无“进口”成分的同时，又引带出了这种算命习俗与传统的星占术有无渊源关系的问题。对此，一般研究者都认为有渊源关系，并以《周礼·春官》有关冯相氏、保章氏专管岁时星象以推测人事祸福的记载为其先河，而人们常用“五星子平”或“星相命理”等作为算命术的别称，也足以为据。对此，江晓原指出，这是因为中国古代较晚期的一些择吉、算命之书常喜欢在书名上冠以“星”字而造成的误解，比如明代的《星命大全》、清代的《御定星历考原》等书，所言各种择吉、算命之术，皆与实际天象及天体运行无关，根本不符合星占学的基本定义。总之，古代中国星占学的基本特征是“军国星占学”，由《史记·天官书》中占辞的分类统计可见，没有任何一类、任何一条不属于军国大事的范畴内，都不是针对个人事务而言。平头百姓的个人生死荣辱、悲欢离合等等，在中国星占学中没有任何位置(同上)。

算命的在唐山俗称什么

八字，因为排列是按照出生的年、月、日、时来排列的，一共四个柱，也称四柱，一个柱有一个天干一个地支，合起来八个字，叫八字，俗称算命。是用来呈现一个人生命轨迹的科学排列法。预测师拿到你的八字后，排列好，立马就能给你说出，你的富贵层次，一生吉凶，父母有没有钱，自己有没有钱，老公、老婆找的好不好，会不会有伤灾。这叫原局，就是人这一生已经成型了的命局，是不变的。排列好之后，又会接着排出大运和流年，随着你的大运变化，人的原局和大运流年重新排列组合，又会发生一些变化，在哪一年会升官，在哪一年会发财，哪一年会结婚，哪一年得子，就排列出来了，就呈现在命理师面前了，包括你的隐私的事，在八字排好的那一刻，命理师也知道！唐山算命蛮不错的就是舜缘居一位姓孔的师傅了吧！

100个古人别称

古代大诗人别称——
诗仙——李白
诗圣——杜甫
诗佛——王维
诗鬼——李贺
诗魔——白居易
诗豪——刘禹锡
另：
1．有先生之称者
卧龙先生→蜀汉、诸葛亮
靖节先生→东晋、陶潜
五柳先生→东晋、陶潜
羲皇上人→东晋、陶潜
昌黎先生→唐朝、韩愈
醉吟先生→唐朝、白居易
广成先生→唐末、杜光庭
逍遥先生→五代、郑遨
通玄先生→五代、张荐明
涑水先生→北宋、司马光
南丰先生→北宋、曾巩
濂溪先生→北宋、周敦颐
明道先生→北宋、程颢
伊川先生→北宋、程颐
横渠先生→北宋、张载
紫阳先生→南宋、朱熹
考亭先生→南宋、朱熹
象山先生→南宋、陆九渊
诚斋先生→南宋、杨万里
潜溪先生→明朝、宋濂
正学先生→明朝、方孝孺
阳明先生→明朝、王守仁
震川先生→明朝、归有光
亭林先生→清朝、顾炎武
梨洲先生→清朝、黄宗羲
南雷先生→清朝、黄宗羲
船山先生→清朝、王夫之
谢山先生→清朝、全祖望
望溪先生→清朝、方苞
聊斋先生→清朝、蒲松龄
随园先生→清朝、袁枚
惜抱先生→清朝、姚鼐
中山先生→民国、孙文
2．有居士之称者
青莲居士→唐朝、李白／ 香山居士→唐朝、白居易／ 六一居士→北宋、欧阳修／ 东坡居士→北宋、苏轼／后山居士→北宋、陈师道／ 清真居士→北宋、周邦彦／ 稼轩居士→南宋、辛弃疾／ 易安居士→南宋、李清照／ 石湖居士→南宋、范成大／ 柳泉居士→清朝、蒲松龄／ 更生居士→清朝、洪亮吉
3．物并称(一)
孔孟→孔子、孟子 ／ 孟荀→孟轲、荀况 ／ 杨墨→杨朱、墨翟／ 老庄→老子、庄子／ 屈宋→屈原、宋玉／马班→司马迁、班固／ 枚马→枚乘、司马相如／ 曹王→曹植、王粲／ 徐庾→徐陵、庾信／ 李杜→李白、杜甫／ 王孟→王维、孟浩然／ 高岑→高适、岑参／ 元白→元稹、白居易／ 刘白→刘禹钖、白居易／ 刘柳→刘禹锡、柳宗元／ 韩柳→韩愈、柳宗元／ 韩欧→韩愈、欧阳修／ 沈宋→沉佺期、宋之问／ 温李→温庭筠、李商隐／ 欧曾→欧阳修、曾巩／苏辛→苏轼、辛弃疾／ 苏陆→苏轼、陆游／ 苏黄→苏轼、黄庭坚／ 张柳→张先、柳永／ 程朱→二程、朱熹／ 陆王→陆九渊、王阳明／ 孙洪→孙星衍、洪亮吉／ 康梁→康有为、梁启超／
4．人物并称(二)
儒家五圣→至圣：孔子 ／ 复圣：颜渊 ／ 宗圣：曾子 ／ 述圣：子思 ／ 亚圣：孟子 ／ 大毛公、小毛公→毛亨、毛苌／ 大戴、小戴→戴德、戴圣 ／ 儒家、墨家→显学 ／ 晁错、贾谊→政论家 ／ 建安七子→徐干、陈琳、应玚、刘桢、王粲、阮瑀、孔融 ／ 竹林七贤→阮籍、嵇康、山涛、刘伶、向秀、阮咸、王戎 ／ 三曹→曹操、曹丕、曹植 ／ 二陆→陆机、陆云 ／ 大谢、小谢→谢灵运、谢朓 ／ 南徐北廋→徐陵、廋信 ／ 初唐四杰→王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王／老杜、小杜→杜甫、杜牧 ／ 小李杜→李商隐、杜牧 ／ 郊寒岛瘦→孟郊、贾岛 ／ 词家三李→李白、李煜、李清照／ 词中二李→李煜、李清照 ／ 唐宋古文八大→韩愈、柳宗元、欧阳修、 曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙 ／ 三苏→苏洵、苏轼、苏辙 (父子)／ 二程→程颢、程颐 (兄弟)／ 大范、小范→范雍、范仲淹 ／ 南宋四大诗家→尤袤、杨万里、范成大、 陆游 ／ 元曲四大家→关汉卿、马致远、 郑光祖、白朴 ／ 元剧四大家→关汉卿(窦娥冤)、马致远(汉宫秋)、王实甫(西厢记)、白朴(梧桐雨)／元剧五大家→关汉卿、马致远、王实甫、 白朴、郑光祖(倩女离魂)／ 元散曲双璧→张可久、乔 吉 ／ 刘基、宋濂→明初文宗 ／ 刘基、高启→诗齐名 ／ 三袁→袁宗道、袁宏道、袁中道 (兄弟)／ 清初三大师→顾炎武、黄宗羲、王夫之 ／ 桐城三祖→方苞、刘大櫆、姚鼐 ／ 归奇顾怪→归庄、顾炎武 ／ 干隆江左三大家：袁枚、蒋士铨、赵翼 ／ 南袁北纪→袁枚、纪昀／ 南洪北孔→洪升、孔尚任 ／ 近三百年四大思想家(胡适)→ 顾炎武、／ 颜习斋、戴东原、吴稚晖 ／
5．儒家圣人
至圣→孔子 ／ 亚圣→孟子 ／ 复圣→颜渊 ／ 宗圣→曾子 ／ 述圣→子思／
6．九流十家
儒 家→孔子、孟子、荀子 ／ 墨 家→墨子 ／ 道 家→老子、庄子 ／ 法 家→慎到(重势)、申不害(重术)、商鞅(重法)、韩非 ／ 名 家→公孙龙、惠施、邓析子 ／ 阴阳家→邹衍 ／ 纵横家→苏秦、张仪、鬼谷子 ／ 杂 家→吕不韦、淮南王 ／ 农 家→许行 ／ 小说家→宋牼
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诗仙——李白；
诗圣——杜甫；
诗王——杜甫；
诗伯——毕四曜；
诗囚——贾岛、孟郊；
诗奴——贾岛、无可；
诗翁——张襄州；
诗豪——刘禹锡、白居易；
诗魔——白居易；
诗鬼——李贺；
诗瓢——唐球。
参考资料：http://bbs.qq.com/cgi-bin/bbs/show/content?groupid=133:10655&messageid=1534
回答者： binhai028 - 门吏 三级 6-5 03:28
1、诗骨--陈子昂
其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。
2、诗杰--王勃
其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”
3、诗狂--贺知章
秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。
4、诗家天子 七绝圣手--王昌龄
其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而举为“诗家天子”。
5、诗仙--李白
诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。
6、诗圣--杜甫
其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。
7、诗囚--孟郊
作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，曾称之为“诗囚”。
8、诗奴--贾岛
一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。
9、诗豪--刘禹锡
其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。
10、诗佛--王维
这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定.
11、诗魔--白居易
白居易写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。
12、五言长城--刘长卿
擅长五言诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为“五言长城”。
13、诗鬼--李贺
其诗善于熔铸词采， 驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为“诗鬼”。
14、杜紫薇--杜牧
曾写过《紫薇花》咏物抒情，借花自誉，人称其为“杜紫薇”。
15、温八叉--温庭筠
才思敏捷，每次入试，八叉手即成八韵，人称他为“温八叉”。
16、郑鹧鸪--郑谷
以《鹧鸪诗》而闻名，故有“郑鹧鸪”之称。
17、崔鸳鸯--崔珏
赋《鸳鸯诗》，别具一格，人称“崔鸳鸯”。
18、诗神--苏轼
苏轼诗,挥洒自如,清新刚健,一帜独树,人称诗神。
四明狂客---贺知章
青莲居士 李白
香山居 士白居易
六一居士 欧阳修
后山居士→北宋、陈师道
清真居士→北宋、周邦彦
稼轩居士→南宋、辛弃疾
更生居士→清朝、洪亮吉
易安居士→南宋、李清照
石湖居士→南宋、范成大
柳泉居士→清朝、蒲松龄
东坡居士 苏轼
http://zhidao.baidu.com/question/27854886.html
唐代诗人的别称有多少？
http://xspace.gxsd.com.cn/?action-viewthread-tid-118493
http://www.baidu.com/s?wd=%CC%C6%B4%FA%CA%AB%C8%CB%B5%C4%B1%F0%B3%C6&lm=0&si=&rn=10&tn=max2_cb&ie=gb2312&ct=0&cl=3&f=1&rsp=3

我们应该尊称算命的叫什么

师傅 老师 先生 都可以

指迷算命是战国时期就有的是真的吗?

是的呀。 这个战国时代就有了呀。

算命先生的职业还有些什么别称?

周易大师，批八字，看手相，看阳宅阴宅，大仙，看香，抽签，，，。