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天津传统白事风俗
在天津办丧事是一件非常隆重的仪式，准备工作就很麻烦，人一咽气,丧家马上找到近亲近友研究办理。所有一切准备不外是花钱的路数.
程序如下（以汉族葬礼仪式为例）
在老人烟气之前，要请大了（liao三声）负责整套丧葬仪式的布置安排及调遣。
小殓：
直系亲属站立老人两旁，开始进行小殓（为老人理发、刮脸、净身，女性要梳好头），穿寿衣，在穿寿衣的同时，两旁儿女的眼泪不可以滴到寿衣上。
寿衣：
天津办丧事的寿衣一般男性共穿七件：布质单裤褂一身，绸质月色上有小圆寿字的棉袄裤一身，蓝色绸质寿字长袍一件，绣花平金花袍一件，天素色褂子一件。上衣都没有领子，不钉扣绊，头上戴红缨子官帽，脚穿朝靴，内有棉袜子，戴朝珠。女性也是七件，内穿布裤褂、棉裤袄、大棉袄、氅衣、裙子，外衣都是平金绣花，头戴凤冠，披霞帔，还要莲花坠一个、如意簪一支、九连环一个、镶珍珠耳环一副，上述都是赤金的。其凤冠有用点翠珠花的，九连环有用檀香木制的
，这种排场也不过是显示其阔绰，别无涵意。再就是所谓“铺金盖银”。黄色绸子寿字棉褥子一件，白绸子寿字寝单一件，另备海褥海被各一件，都是红绿绸绣花平金，上绣海水江牙(涯)，分七云、九云，云越多价钱越贵。海被上边有一圆孔，可将死人脸部露出，上再敷陀罗被一件(用黄色绸子上印佛像及往生咒花纹等)，再就是头枕、脚枕，都用黄绸子作成，立体、浮贴莲花，并用各色绫子包镶在莲花瓣上。女姓寿衣则为汉装，也有的按清宫皇后服饰扮装。
倒头或叫入殓：
穿好寿衣并待老人即将咽气时，由床上抬到吉祥板（俗称床板）上，脚要顶墙，墙上面要挂纱帘。在炎热的夏季可以在杠房租赁冷藏棺来停放，避免尸体腐烂，然后由大了在亡灵口中放一枚金钱，为了是让死者顺利地渡过冥河，冥河上有舟子负责撑船，亡灵口含的钱就是付给冥河舟子的船费,另有说法是投胎的时候 要给孟婆的汤钱。在其袖内放烧饼一个，在其脚下放两捆整打的烧纸，还要在海被的四个角上放四枚钱币，在左手放一个金元宝，右手放一个银元宝。
灵堂布置：
亡灵头前摆放供桌，上面正中央放亡灵的遗像，右边放狭食罐子（亡灵的饭碗），在前面正中央摆放香炉，里面点3只香，快烧完时再点燃3只，两旁为可以烧48小时的白蜡，以及贡品，最前面放一只油灯，不可以熄灭，供桌前面放一个火盆，供孝子贤孙为亡灵烧钱所用，亡灵腿两边摆放直系亲属敬献的花篮，（所有花篮或花圈应该挂黑色挽联，右边为上款一般写父亲大人千古或母亲大人千古，左边为落款一般为晚辈xx敬挽）要按照辈分排列，还要摆放纸活童男童女，和两捆卷好的烧纸。屋里所有镜子、悬挂的字画、箱柜上的铜活全用白单子蒙上或糊上，桌上摆的带有彩花的摆设都转向后面。所有房间的灯不可以关闭。
孝服：
儿女亲友要穿孝服（一般是在亡灵咽气前买的，也可以请邻居街坊一起手工缝制）男子着孝帽子，帽子上有金钱及麻绳（男左女右）孝裤子，裤带（系在孝裤上），腰带（系在上衣外面），腿带子（系在孝裤腿上）黑纱（男左女右）女婿们佩戴白纱，有的地方穿孝还要有绷鞋步，女性没有孝帽子，要带头带子，包裹在前额上，后面两根带子要过腰，未婚女性佩戴短头带，并且头带上有花楞，孙（女）辈分的要分别在孝帽子，黑纱或绷鞋布上的正中位置佩戴一枚红绒球，外孙（女）辈分的要将红绒球佩戴在偏边，曾孙辈分的红绒球应为两枚。孝服材料为粗白布，女婿们的孝服为漂白布。其他非亲属关系的吊唁者，只佩戴一只黑纱，所有第3天准备到火化场送行的吊唁者都要在胸前佩戴白花
门前布置：
请杠房（棚铺）师傅在门前搭棚，棚子内点长明灯，不可关闭，还可以摆放一些整打的烧纸，还有纸牛纸马（死者男性要扎纸马，女性要扎纸牛）死者年龄超过60岁还要有一抬纸轿，棚子内也可以供亲友们休息。大门两旁摆放旁系亲属和其他亲朋好友敬献的花篮和花圈，门前立挑钱纸（在白蜡木杆上头装白铜如意钩，挂上刻有钱印的白纸一缕上，每串三条，角相连，下端剪成尖头形为男性或凹形为女姓。按死者年岁而定条数。插在木座上，以男左女右放置）大门旁边的墙上要贴门报上书“恕报不周 x宅之丧”字样，来通知别人家中正在办丧事，意思是请宽恕我们没有及时通知您，事情没有考虑周全，多担待的意思。门前还要点长明灯，一般都是普通灯泡，也是不可关闭 。
烧纸：
烧纸为长方形草纸，上面用月子以横7竖5的排列方式刻上钱印，钱印轮廓要清晰可见，横着将每张烧纸卷起时，钱印要鼓起。
（在阴间每个钱印面值为35银钱，每张烧纸的面值为1225银钱7x5=35,35x35=1225）老人咽气的时候由儿女在火盆内烧几张烧纸打路，使亡灵能够顺利通过鬼门关，然后每6小时烧一次（6点和12点）并且口中要念叨爸爸（妈妈）拿钱啦，保佑全家平安之类的吉祥话。
念经：
有条件的家庭可以请4棚经，即僧道禅尼来念，没有条件的可以请师傅经，一般都是杠房师傅代念，不过念的绝对是正经经文并非相声版本。
一般以《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》《地藏菩萨本愿经》《阿弥陀经》《心经》 《金刚经》 《大悲咒》等经文来为亡灵超度。
行礼：
在亡灵头前行礼，所有直系和旁系的晚辈行大礼，磕4个头，同时杠房师傅叫号“一叩首，二叩首，三叩首，再叩首”直系晚辈行礼后要跪在亡灵两旁陪礼。旁系晚辈给亡灵叩首时，亡灵两旁的所有直系晚辈应陪叩4个头，小辈给亡灵叩头时候，只有直系小辈陪叩。
所有朋友以及街坊邻居行礼鞠躬礼，鞠4个躬，同时杠房师傅叫号“一鞠躬，二鞠躬，三鞠躬，再鞠躬，孝子谢礼”此时跪在亡灵两旁的所有直系亲属应磕1个头还礼。所有晚辈在接待自己前来吊唁的朋友时，应立即出门迎接，并且下跪磕1个头表示感谢人家。
吃饭：
丧事吃饭也很有说法，不可以吃饼类，如烙饼，烧饼，煎饼，馅饼等等，也不可以吃条状食物，如面条，粉丝等等，只可以吃馒头或米饭，主要以馒头为主。然后炖一锅肉，供大家吃 但是第3天亡灵火化后，办丧事的主家应该大排宴席款待所有吊唁者，可以请厨师来到家中料理或者到饭店宴请大家，主食依然是馒头或米饭。
送路：
倒头的转天晚上9点或者10点进行送路仪式，仪式第一项为开光，所有亲属站在一旁观看，由杠房师傅代理，用棉花沾酒精擦拭亡灵的眼睛耳朵和嘴，开眼光开耳光和开嘴光，接下来是开全光，开光时杠房师傅要念吉祥话，开光结束后杠房师傅会询问亲属是否满意，然后用一面小镜子由亡灵头部照到脚部，让亡灵自己“看”一遍，最后把小镜子摔碎。第二项就是送路，由亲朋好友搭着纸牛纸马，纸轿子，童男童女，和一部分花篮花圈，其他人都拿着一只点燃的香，同时还要念经，一起浩浩荡荡来到十字路口或大路上，然后点燃所有纸活和花圈，全晚辈按照辈分跪列两个纵向，面向火堆磕4个头，然后从另一条路回到灵堂，回灵堂的途中，所有的人不可以回头观看，更不可以望向火堆。送路的时候天上最好有星光和月光，那么亡灵可以顺利的通过望乡台
辞灵和出殡：
送路的转天早上就要出殡了，如果送路之前没有进行开光仪式，那么出殡之前进行也可以，所有准备参加出殡的人员每人拿一个小馒头和一枚硬币，亡灵的长子（女）扛着写有“西方接引”的阴魂幡，儿媳（或女婿）双手托着骨灰盒，长孙（女）双手拖着亡灵的遗像，亡灵的次子（女）手持“哭丧棒”所有准备参加出殡的晚辈在跟在后面走出门外，在出门之后有亲朋好友在灵堂燃放鞭炮，其他留守在门前按照辈分面对面跪为两个纵向，男女各一个纵向，长子面前放一个用红纸包裹的砖头，手里拿一个泥碗或普通饭碗，当杠房师傅们将亡灵抬出大门时候，长子将泥碗摔碎在砖头上，口念“爸爸（妈妈）留财”，然后全体晚辈磕4个头，直系亲属跟随着棺材一起上灵车
其他亲朋好友上其他车辆，一同开往殡仪馆，途中过地道，过路口，上桥下桥的时候坐在灵车里面的亲属要撒买路钱（白纸钱和花瓣）
到了殡仪馆首先亡灵的长子持《居民死亡殡葬证》办理火化手续，然后所有亲属来到悼念大厅进行悼念仪式，奏响哀乐全体人员默哀，默哀完毕后缓缓围绕亡灵一圈告别。最后所有人员来到殡仪馆的焚化园焚化剩下的花圈花篮，同时所有晚辈下跪磕4个头，全体人员将手中的小馒头和硬币以及胸前的白花掷向焚化园，所有不参加圆坟的人员斯扯自己身上的孝服也投向焚化园。所有人回到家后，有人在门前点起火盆，所有人迈过火盆，然后拿一个小的糖馒头和一块冰糖吃掉。
圆坟：
火化的第3天，参加园坟的亲友依然着孝服(或不着)去殡仪馆取骨灰，殡仪馆一般都有圆坟的场地称为祭奠园，也有专业人员或非专业人员指点，一般家属都会给这些人员一些钱和香烟，亲友们把骨灰盒放好，要点燃整股的香，还要烧纸钱、上供品，所有晚辈按照备份磕4个头(或鞠躬)，然后烧掉死者的遗物，并由死者未婚的孙子和孙女绕坟正转3圈，反转3圈进行“开门”人们认为开门后便可以和死者交流感情、叙述衷肠，死者也可接到晚辈们的祭奠和送去的金钱、食物等，在阴间生活富足，不愁钱花，最后燃放鞭炮。离开祭奠园的时候不可以回头。圆坟后，将骨灰暂存在殡仪馆的骨灰存放处，至此葬礼基本结束。
烧期（七）纸
死者的直系和旁系亲属每隔7天的晚上烧一次纸，共烧7次 地点在十字路口或大路上，最好还是有星光和月光。
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首先你既然选择开光那你肯定是要尊重的比如 ：洗澡的时候你要把开光的东西放到背部 还有房事的时候你最好是取下来，真的忘记取下，佛菩萨也不会惩罚你的。外面最好是不要去触碰
一、哈达的颜色有白、蓝、绿、红、黄等五种颜色。白色是白云的象征，蓝色是蓝天的象征，绿色是江河的象征，红色是空间护法神的象征，黄色是大地的象征。除了白色哈达外，蓝、绿、红、黄彩色哈达，赋与了宗教含义，认为是菩萨的衣服，所以，是最隆重的礼物，平素很少使用，一般在寺庙开光典礼时，献给神的塑像或最受爱戴的活佛。同时，也可献给新修房子的亲戚，作为在房顶做守护神的彩箭之用。
白色哈达象征素洁的祥云，互相敬献哈达，表示祝对方吉祥如意，幸福无边。
很多人都不知道到寺庙烧香拜佛有些什么忌讳、禁忌，以下资料希望能对大家有用。进门首先说选门进，寺庙建筑都有许多道门，从哪一道门进入都有讲究的。据说只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。正中间的三道门，才是供人出入的。普通游客，进门只能走右边的那道门，中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入的。进门时，女客先迈右脚，男客先迈左脚，都要注意，一定不能踩在门槛上，而且这步子，需迈得越大越好。烧香香烧三支是表恭敬佛、法、僧三宝，又表过去、现在、未来三世。也就是要学习佛菩萨的德香，让世界充满爱香。一般进到寺院需按寺规上三炷香，拜完要将三炷香按顺序插入香炉，并且严禁擅自燃烧大香，以免伤人并造成环境污染。民俗中的烧香，三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。烧香，应该是左手拿香，右手拿烛，因为常人用右手杀鸡剖鱼，如果是左撇子的话，则反之。先点燃香，要越旺越好，人们就常说香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高举过头顶作揖。烧香后再叩头。顶礼（及俗语“叩头”）虔诚顶礼十方诸佛菩萨即两膝、两肘及头着地，以头顶敬礼，承接所礼者双足。向佛陀圣像行礼，舒二掌过额、承空，以示接佛足。又称头顶礼敬、头面礼足、头面礼。
“顶礼”向佛菩萨或上座行此礼。双膝跪下，头顶叩地，舒两掌过额承空，以示头触佛足，恭敬至诚。民俗中，作揖后，把香插在香灰里，就可进门叩头了。叩头的话，要认准佛祖菩萨或罗汉。比如，你不能向地藏菩萨一阵猛叩头。跪拜的姿势是这样的，双膝跪在蒲团上，双手合什，注意，这个双掌合什要注意手心处呈空心状，高举过头顶，向下至嘴边停顿，可许愿，再向下至心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。开光祈福还有一个仪式叫“开光”，当然是由得道高僧来主持最好。平时开光的东西置于家中，须得初一十五净手焚香，否则为不敬。但如果是很特殊的开普光，则不同，开光的物件可随身携带。把开光的物品和写上被祈福人的姓名和生庚八字(记不住生庚八字亦可不写)的纸用红纸或红锦囊包好，递上随喜一份(最好是以三六九数字相关)，请大师帮忙开光。言语需恭敬，否则冒犯了大师，不给你开光。开光的过程是把所有的开光物件放于一托盘，置于佛前，大师念经数篇，即算是佛光普照。你的物件因些而赋于灵气与法力，可以带在身边保佑你了。附注：中国佛教流派众多，仪轨也有不一样的地方，藏传佛教和汉传佛教就不一样，禅宗的和净土宗也不尽相同，差别之处还清当面请教各位高僧。
圣姑庙
位于河北省闻名全国的中国丝网之乡衡水市安平县，其庙宇位于安平‘闫会沃’村西。安平古称博陵，位于冀中平原腹地，取“众官民安居乐业，且地势平坦”之意，得名安平。安平自汉高祖置县，至今已历悠悠两千年，地处北京、天津、石家庄三角中心，交通便利。 原河北安平《圣姑庙全景图》
圣姑庙相传是汉光武帝刘秀降旨修建的。元代大德十年(公元1306年)在原庙东侧筑高台重建，明、清两代多次扩建而成。据史料记载，“燕赵齐鲁之民，虽千百里之远，致香火者如织”。圣姑庙毁于1945年5月抗日战火之中，现仅存高大的台基，为河北省重点文物保护单位。 圣姑庙由牌楼、碑亭、蹬道、门屋、工字殿、寝宫殿、观稼亭6个主体建筑组成，布置在一条明显的中轴线上。钟鼓楼和配殿左右对称，为比较典型的中国传统寺庙布局。 据1935年营造学社调查，牌坊重建于1932年，位于庙南25米的方形台基上，面南而建，为三间四柱歇山顶琉璃牌坊。四柱为方柱，金柱粗290，次间柱粗230，南北都设有圆戗柱。四个夹杆石上有精美的浮雕和兽首。牌坊设11踩斗拱，施彩绘。瓦黄琉璃瓦，安正吻、垂吻，正脊中设塔刹，垂脊安仙人、走兽。牌坊正中横匾刻五个大字“孝感圣姑庙”。穿过牌坊，沿着石甬路向北5米就是碑亭，与牌坊同位于一个台基上。碑亭为青砖青瓦硬山建筑，面阔三间，进深一间，正脊设瓦片拼成的花脊。碑亭内东西各有四座石碑，石碑高大雕刻精细，石碑上帽雕有盘龙云海，龙体透花栩栩如生，立体感极强。石碑两边雕有八仙，人物凸出碑面生动活泼。碑亭外东西还各有一个白色巨大的石碑，因为年代久远，碑面凸凹不平已看不清字迹。走过碑亭，迎面就是高大宏伟的圣姑庙台。台宽23米，长68米，高5.3米。台阶向外凸出近10米，由条石砌成，两边垂带上设条石女儿墙。登上30级台阶是圣姑庙的门屋。门屋仅一间，硬山布瓦顶，设正脊、正吻、垂脊、垂兽。门屋南，东西两侧各有一个配房，面阔进深均为一间，占地面积仅有4.6平方米，屋面为卷棚硬山布瓦顶，内供土地、蚤王。过门屋，是钟楼和鼓楼，与门屋平齐，而且大小也完全一致，面阔2.9米，进深2.8米。钟鼓楼外观是二层，一层面北开门，一、二层层间设砖檐出挑，二层四面设砖券窗采光。屋面为硬山布瓦顶，设正脊、正吻、垂脊、垂兽，正脊中间设宝顶。但由于钟鼓楼开间很小，楼内不可能设楼梯，所以楼内仅为一层。钟鼓楼北面东西两侧设配殿，面阔3间，进深1间，也是硬山布瓦顶，设正脊、正吻、垂脊、垂兽。庙门正北是高高的天灯杆，后面有一个2.6米长的香池，上庙的人多时，香客进不了庙殿，就把香投入池里。再北为正殿，殿的平面，系于前后二殿之间，以柱廊连接，成为工字形。前后殿都是面阔三间，进深显三间，上覆单檐歇山顶，面积外观完全相同。柱廊平面正方形，进深显二间，即 今日俗称的穿堂。工字殿所有阑额、普拍枋及昂嘴形状，都和定兴县慈云阁一致。唯昂系假昂，后部秤杆乃撑头木所延长。上部梁架，因为平面采取工字形的关系，结构比较复杂。梁架有两点特征。一、梁架富于变化。二、尽量利用天然木材不加斫削。关于后者，如稍间的顺爬梁，外端置于外檐斗拱上面，比内侧置于四椽栿上者，约低半米，乃选用天然弯曲的木料，以当其任。工字殿外东西两侧在庙台上设有磴道，可以下到庙外。工字殿北是寝宫殿和观稼亭。寝宫殿面阔三间，进深3间，后出廊，为卷棚布瓦顶。东西山墙上有腰墙和腰门把前后院隔开。观稼亭面阔三间，进深2间，前出廊，为卷棚布瓦顶。
圣姑庙重修志
《魏书地形志》载：“安平有楼，女贵人神。”其“楼”指安平圣姑庙，其“女”指圣姑。周末，当地有一郝氏女，
大孝，吮父疮，尝母药，寝毡守冢，扶困乡里。被封为“布衣仙神”，尊为圣姑。相传，西汉末年，曾显灵用半罐水，解刘秀兵马之危。刘秀称光武帝后，敕封“孝感圣姑庙”。该庙于1945年毁于战火。2009年，安平县委募资重修圣姑庙，2011年2月18日（正月十六圣姑圣诞日）举行剪彩，开光典礼！ ——作者注 《魏书地形志》曰：“安平有楼，女贵人神。”乃述周末本郡郝女，吮父痈尝母药，寝毡守冢。执瓯化露，解刘秀战窘之危。光武感其孝义，敕建斯楼。嗣后历朝奉拜，香火连延千载。俟倭犯华，滢滢善地，尽焚兵燹。悲夫！立幡失地，灵鹤杳然，残台遗恨，孝圭何依！ 屡有善者欲葺，皆不得时利。岁至己丑，惠和及物，盛景欣欣，县府卓议，募资重修。凡贤商达士，朴庶仁儒，不论华夷，无分穷通，皆垒德不吝，解囊纷纷。官民矢心戮力，宏阙凌台悦然！ 庙构依承旧制，奇瑰再复。宝号赫然高铭，隆穆孚归。正殿三进，前后同矩两设，中束其腰，工形舆治独勘。前堂灵官神武，净坛驱祟，持正宁龛。中堂神列六十纳甲，各司灵职，同佐祥仪。后堂安坐仙姑圣像，庄仪清芷，凛目攫心。神瓯一执，柔水化劫从天理；主辅三尊，馨怀济世燮人和。有传，二姑扶危医患，三姑祈霈饶菽，惠施百里，善播八方。殿前东西两配，左供娘娘三姝，寓福永丁旺。右奉文武财神，庇物阜商兴。殿后设堂“观稼”，察体农耕，桑麻固本。壁绘聃仙道祖，纵深挈领，弘理承宗。 欤乎！安平悠悠古郡，汉开县治，孝毓含章，英才辈出。今珠镶瑞地，韵收点睛。看雄台伟殿，灵熙风 圣姑庙圣姑宝殿
物。碧瓦红檐，惹唐风汉韵；斗拱楹照，见清砌元雕。顿鼓疏钟，云中仙姑送语；高香清愿，案前对默闻心。有斯而沐，厚吾矣哉！ 吾辈幸矣，历重光之盛，县府善焉，释孝义于兹。幸大吕续声，拯浮心于不古；引善水成渠，疏积弊以政通。登台恭袂，拜自凡咨拙意；缄语凭栏，悟从旷典鸿经。领馨慧性，人心向孝则仁行无量；格物修真，人心怀明则德进有期。感青昊昭昭，降仙予秀，孝禀天音化处；念苍生攘攘，祈笃通缘，善规人事雍风。天韵神歌，九州绝唱，一代孝懿，千古谁臻？ 诗云：圣瓦神台落阙深，苍碑遒字有吟人。 惟将妙相驳诳欲，但教梵心度念嗔。 半皿醍醐酬铁胄，一方化境悦和音。 千年此孝归宁处，占古灵香幻亦真。 刘仙临撰稿，任博文、王志刚修润 安平县省保文物圣姑庙复建管理委员会 立 二零一零年十月
安平壁画墓
河北安平逯家庄汉墓壁画
1971年，在安平县逯家庄发掘了一座东汉多室墓。在后室顶部有白粉书写的“憔熹平五年（176年）”隶书题记，为该墓的确切年代提供了可靠的依据。在中室及其南耳室和前室南耳室内，均发现彩绘壁画，室这次发掘的重要收获。 中室四壁绘的室墓主人“出行图”，上下共四层，每层均有大量车、骑及伍佰（武官）、辟车（文官）之类的导从，和一辆主车。最下一层主车的乘者室墓主人,后面室辎？蕹？，乘者室墓主人的妻子。 中室南耳室墓门旁绘守门卒；南壁绘墓主人坐在帐中，帐后有二侍女拿着香熏，帐左侧有二近侍；东壁绘二吏持芴，躬身而立；北壁绘一建筑图，房屋栉比，层层进深，后部有座高耸的望楼，其上有伺风鸟、测风旗和报警鼓。 前室南耳室会有守门卒、侍卫及一些内橼的官吏。 壁画内容丰富，场面很大，仅“出行图”就绘有车马60多辆。壁画线条简练流畅，颜色鲜艳。这些壁画侍研究东汉、经济、文化以及车马制度、建筑等的宝贵资料。 此外，在前室的北耳室、中室北耳室、后中室及北耳室、后室、北后室的顶部，都写着《孝经》、《论语》、《急救篇》上的一些句子，书体为汉隶，笔画秀雅而刚健，工整而不77滞板。这些发现，对研究《论语》等古文献和汉字的发展有重要的价值。从壁画和文字等材料分析，这座墓的主人可能是东汉安平国的最高统治者。
赵县柏林寺，正定大佛寺
竹林寺的简介1竹林寺始建于北宋，是胶东半岛唯一具有民族风格特色，香火旺盛的名胜古刹，曾经历代复修，明清两代重修，并有乾隆皇帝碑文记载。00十年**使之变为废墟，现今重建的竹林寺不仅保有历史记载的美景，还扩大了规模，整个寺院具有皇家风格，雄伟壮观。寺内有天王殿...