周易 如何解卦

解卦看流派，多数人按朱熹的解法，即看变爻数确定如何解，详细的网上有很多说明，可以查一下。水平高些的，按邵康节的梅花易数解，后天成卦，要结合成卦的时辰，位置，方位等多方信息，再结合互卦，变卦，按五行生克及所解事情分体用。 总之，解卦是复杂的事，不是看了易经，按卦爻辞就可以解了的。。

乾卦和爱情的关系

乾卦婚姻详解
乾卦婚姻：婚姻可成，但相爱容易相处难
乾卦是比较吉祥如意的一个卦，一般来说，得到乾卦之后婚恋都容易成功。但成功不是凭空等来的，它需要当事人勇敢去追求。在家庭生活中，要发扬民主精神，使夫妻双方具有平等的地位。
乾卦婚姻解卦
乾卦的外卦和内卦都是乾，代表着刚健的天道。《易经》认为，元、亨、利、贞是乾卦的“四德”，元是根本，亨是通畅，利是顺利，贞是纯正，所以乾卦是一个非常吉祥如意的卦。但吉祥如意不是空等就能等来的，它需要人的主观努力。“天行健，君子以自强不息”这句广为人知的话是乾卦的象征，它要君子努力进取、自强不息，这样才能得到最后的吉祥。但要有悬崖勒马的智慧，过于强势就会走向相反的一面。
本卦在爱情婚姻方面的启示
遇到了心仪的人，要勇敢去追求，只要心地纯正，就一定能步步顺利，直到成功。但凡事都要适可而止，见好就收。追求的过程不要过于热烈，否则就会过犹不及，带来悔恨。
乾卦占婚姻
婚姻运势
吉祥如意！但婚后的相处过程比较难，需要双方都有容人之量。
有变爻时的吉凶推断
初九爻变：平。婚事可成。时机还没有成熟，正面临着无限可能，如果想成功，就必须从现在开始努力。
九二爻变：平。婚事可成。机会已经来临，你期待的人已经出现。该出手时就出手，一旦错过就不会再来，所以抓紧这个好机会吧！九二爻提示你，成功的希望非常大。
九三爻变：吉。婚事易成。你的努力没有白费，他（她）对你的排斥感已经消失，转而对你有了好感。
九四爻变：吉。婚事易成。现在的进展已经非常顺利，你需要做的只是把目前的状况维持下去。
九五爻变：吉。婚事易成。恭喜！你们的恋情终成正果，这将是你们最幸福的时刻！
上九爻变：平。婚事可成。注意不要过于强势，见好就收是一个聪明的选择，否则就会适得其反。
乾卦占生育
生男孩，而且健康聪明，活泼可爱。
乾卦占恋情
恋情可以成功，但双方都不要太强势，要互相体谅，否则就会乐极生悲。一般来说，得到乾卦的人恋情都可以成功，乾卦首先让人勇敢去追心爱的人，在追求的过程中要大度、自信，用自己自强不息的精神打动对方。
乾卦决策建议
恋爱之时，需要勇敢去追，但不能心急，而应该像乾卦中的龙一样，一步一步走向成功。自强不息是乾卦给人的最大启示，用这种精神打动人心是重要的。只要安守正道，追求的过程一般是比较顺利的。
结婚就是整个婚恋过程的高潮阶段，这时往往容易开始走下坡路，所以需要小心翼翼地维持。双方的性格很难完全一致，应该互相体谅。相爱容易相处难，在婚姻生活中，夫妻双方具有同等重要的分量，每个人都是一条龙，都要表现自己。一旦有一方表现出过于强烈的个性，就会导致婚姻的不稳定。所以在家庭中凡事要相互商议，共同决定，发扬家庭中的民主精神。只要做到了这些，家庭就会红红火火，充满幸福。意思是
出自于周易第一卦乾卦的象辞:初九,
潜龙勿用.这个象隐喻事物在发展之初,
虽然有发展的势头,但是比较弱小,
所以应该小心谨慎,不可轻动.

易经六十四卦的乾卦原文注解

第一卦 乾 乾为天乾上乾下
乾：qian
﹝粤﹞虔
凛凛皇者之象　自强不息之意
困龙得水，上上卦
卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。
大象：天行刚健，自强不息
运势：飞龙在天，名利双收之象，宜把握机会，争取成果。
爱情：双方逞强，宜多加沟通迁就。
疾病：病情恶化，宜细心调养，注意头、脑、骨髓等病变。
失物：可望寻回。
诉讼：宜据理力争。
周易卦爻辞原文：
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或帮在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
解文
《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。《象》曰：天行健，君子以自强不息。《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。《象辞》说：龙象征阳。龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。
九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：见龙在田，德施普也。 《象辞》说：龙已出现在地上，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。《象》曰：终日乾乾，反复道也。《象辞》说：整天自强不息，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。
九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。《象》曰：或跃在渊，进无咎也。《象辞》说：龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。
九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：飞龙在天，大人造也。《象辞》说：龙飞上了高空，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。
上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。《象辞》说龙飞到了过高的地方，必将会后悔，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。
用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。《象》曰：用九，天德不可为首也。《象辞》说：用九的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。原文白话解析提示：点卦象出经文。点“阴阳鱼”可占卦。
特解：乾卦是同卦（下乾上乾）相叠。
事业：大吉大利，万事如意，心想事成，自有天佑，春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心谨慎。力戒骄傲，冷静处世，心境平和，如是则能充分发挥才智，保证事业成功。
经商：十分顺利，有发展向上的大好机会。但切勿操之过急，宜冷静分析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。
求名：潜在能力尚未充分发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪，进业修德，以渊博学识和高尚品质，成君子之名。
外出：利于出行，结伴而行更佳。
婚恋：阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成美满结果。女性温柔者更佳。
决策：可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念，自强不息，必能克服困难，消除灾难。
卦爻辞注解
《乾》卦：大通顺，占问有利。
倒数第一阳爻：象龙潜伏著，不可有所作为。
倒数第二阳爻：龙出现在田野里，见贵人有利。
倒数第三阳爻：贵人整天自强不息，晚上警惕著。(情况)严重，没有害。
倒数第四阳爻：龙或者帮进深渊，没有害。
倒数第五阳爻：龙飞在天上，见贵人有利。
最上阳爻：处在极高处的龙，有悔恨。
用阳爻：看见许多龙，没有龙王，是吉利的。
卦辞诗
乾为天
为君之道阳刚健
运覆无穷龙御天
万物始创通且顺
问求有利理当然
六爻卦象图 乾为天 \' 戌土父母 世　\' 申金兄弟 　\' 午火官鬼 　\' 辰土父母 应 \' 寅木妻财 　\' 子水子孙 　乾卦的互卦也是乾卦 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）
第01卦乾卦的变卦有六个，分别是：天风姤（动初爻）、天火同人（动二爻）、天泽履（动三爻）、风天小畜（动四爻）、火天大有（动五爻）、泽天夬（动上爻）
乾卦的错卦是坤为地（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
乾卦的综卦也是乾卦（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）

周易八卦中乾卦代表什么

易经中天人合一的关系
乾与正
先天卦对立与统一的思想，是绝对的唯物主义。天与地的对立在于上下关系，乾/天道持正。可以说是不正吗？不能。因为宇宙的运行，不是人力所能改变，既然是不能改变，那就是正。不管是风调雨顺，还是各种自然灾害，都是天道在行正（政）。不能对其进行改造的世间万物，只能是对其正的适应。要做到对其适应，就必须预先知道天道的运行规律，地道对天道的配合与反映。而天道的正，在易经，都是喻以天人合一。那么，人道的正，就比不得天道的不能改变。人的管理者、国家的行政机构的正与不正，就要以人道的正作为准则。
后天卦即文王周易以八象为基础，天、地、雷、风、水、火、山、泽。把五行与甲子融入其中。这就不止是天人合一这样简单，人类给天地安了柄/定了位。同时把五行、甲子/方位、时间；金、木、水、火、土，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，渗入了八卦中。天/乾；阳金，先天卦位正南，后天卦按五行顺生，与易经的六十二爻循环一样形成生生不息。把乾放在西北，形成顺方向的生。与兑/泽，阴金，先天卦位东南，后天卦位正西。配上金的天干庚、辛，地支申、酉，意味着金秋的丰熟、富足、成功、强健。震、雷，阳木，先天卦位东北，后天卦位正东，与巽、风，阴木，先天卦位西南，后天卦位东南，配上木的天干甲、乙，地支寅、卯，象征春天的雷和风、新生的开始。坎、水，先天卦位正西，后天卦位正北，配上水的天干壬、癸，地支亥、子。暗示了寒冷、肃杀与孕育，水、毕竟是生命之源。离、火，先天卦位正东，后天卦位正南。配上火的天干丙、丁，地支巳、午，把东方的光明换成了南方的热情。艮、山、阳土，先天卦位西北，后天卦位东北，配上丑，把山的限止插入方位，与坤、阴土西南相对，隔开/联接了西北与东南。五行的土，原来位在中央，但是不可能在方位中抹去属土的天干和生肖，而又体现了土的无处不在。前人认为：天干十个，正好配五行，而地支十二个，除了配金、木、水、火四行用了八个，还有四个丑、辰、未、戌，分别在四个方向渗入一个土，同样肯定了土、坤、大地是人类的永远的依靠。
代表天与人。

易经64卦384爻故事:古代名人用易启示的本书目录

[乾卦 第一]
乾下乾上
1.舜耕历山做潜龙
2.四岳举舜于尧帝
3.舜历诸险受重用
4.武王盟津退大军
5.舜受禅让为天子
6.殷纣穷欲命归天
[坤卦 第二]
坤下坤上
7.献公宠姬乱晋国
8.吕端直方拜宰相
9.晋文匡王成霸业
10.司马德操善括囊
11.周公尽忠辅成王
12.曹髦交战司马昭
[屯卦 第三]
震下坎上
13.高祖盘桓夺天下
14.绝色贞正浪荡子
15.陈婴坚决不称王
16.张良自韩往归汉
17.项羽屯膏成败寇
18.霸王刎血洒乌江
[蒙卦 第四]
坎下艮上
19.成王始觉周公诚
20.庄玉包蒙绝缨会
21.黄歇娶女遭杀身
22.群佞困蒙周幽王
23.阿斗童蒙依诸葛
24.吕蒙击蒙败关羽
[需卦 第五]
乾下坎上
25.诸葛用恒需于郊
26.苏秦终成合纵计
27.曹操中计需于泥
28.相妻出穴得重生
29.韩信得食助刘邦
30.汉王礼敬莽项羽
[讼卦 第六]
坎下乾上
31.廉颇相如将相和
32.管仲义夺伯氏邑
33.冯异事王不居功
34.虞芮复命不克讼
35.秦香莲遇黑包公
36.王莽无常败改制
[师卦 第七]
坎下坤上
37.秦军无律败崤山
38.召公得王三锡命
39.赵括为将舆载尸
40.围魏救赵师左次
41.荀林父帅师舆尸
42.陆贾建议高祖纳
[比卦 第八]
坤下坎上
43.桓公劫后守信用
44.庄子遥逍比自内
45.谷永比匪交王氏
46.伊尹丑夏比于商
47.晏子显比谏景公
48.比干谏纣比无首
[小畜卦 第九]
乾下巽上
49.陈元复道孝亲母
50.召公牵复不离王
51.夫妻反目成仇敌
52.范雎逃秦拜宰相
53.文景有信富庶民
54.昭公兵败于季孙
[履卦 第十]
兑下乾上
55.卧虎董宣终无咎
56.文王脱幽履坦道
57.灵王眇跛履虎尾
58.万石父子想想吉
59.夏桀央履杀龙逢
60.袁滋考祥平冤案
[泰卦 第十一]
乾下坤上
61.除恶不尽害太子
62.鲍管之交不遗朋
63.吴隐之艰贞有信
64.百万不富以其邻
65.帝乙嫁女祉文王
66.哥舒翰用师遭吝
[否卦 第十二]
坤下乾上
67.荐贤救贤以其类
68.阳虎包承遇孔圣
69.元帝包羞用石显
70.若虚连发成巨富
71.周文王被囚几死
72.姜子牙先否后喜
[同人卦 第十三]
离下乾上
73.同人于门桓氏荣
74.晏子景公论和同
75.景公复霸终难成
76.邾人一语却晋攻
77.刘备救援北海笑
78.晋重耳同人于郊
[大有卦 第十四]
乾下离上
79.玉堂春遭艰无咎
80.刘晏车载天下钱
81.董卓僭越遭杀身
82.管子明辨匪其彭
83.诸葛挥泪斩马谡
84.刘邦斩蛇得天佑
[谦卦 第十五]
艮下坤上
85.曹彬谦谦涉川吉
86.孟尝鸣谦得贞吉
87.大禹劳谦诒洪水
88.晋周为谦登君位
89.禹征有苗无不利
90.亚夫鸣谦用行师
[豫卦 第十六]
坤下震上
9lI吴起杀妻鸣豫凶
92.张允知变为名士
93.叔宝吁豫悔又悔
94.文王由豫建灵台
95.李元纥贞疾无害
96.始皇冥豫何可长
[随卦 第十七]
震下兑上
97.官有渝文翁化蜀
98.范伯因小害亲弟
99.贾县令髓有求得
100.刘备随获有孚在
101.赵子龙孚嘉有吉
102.纣王用享于西山
[蛊卦 第十八]
巽下艮上
103.昭帝干武帝之蛊
104.干母蛊征舒招祸
105.干父蛊世民登基
106.裕父蛊二世亡国
107.刘聪用誉干父蛊
108.伯夷叔齐不事王
[临卦 第十九]
兑下坤上
109.黄霸临民志行正
110.诸葛威临蜀国治
111.汉用黄老政无咎
112.徙木十金至临民
113.虞舜中道智临民
114.鲁恭敦临吉无咎
[观卦 第二十]
坤下巽上
115.富僧童观小无咎
116.偷儿闻观命丧西
117.孔子进退不失道
118.淮南王观国之光
119.商汤由民观我生
120.观其生伊尹无咎
[噬嗑卦 第二十一]
震下离上
121.徐叔嘉灭趾无咎
122.陈平灭鼻终为相
123.噬腊肉周瑜遇毒
124.吴用智取生辰纲
125.噬干肉刘秀得当
126.秦二世何校灭耳
[贲卦 第二十二]
离下艮上
127.贲其趾王三踢球
128.雍齿贲须于刘邦
129.子路终莫陵孔子
130.冯衍皤如光武疑
131.商汤五聘伊尹出
132.西施白贲鱼沉溪
[剥卦第　二十三]
坤下艮上
133.厉王剥足用荣卫
134.剥床干忠良遭害
135.董贤被罢剥无咎
136.陈氏剥肤齐姜凶
137.邓后得宠无不利
138.王宣望食果丧命
[复卦　第二十四]
震下坤上
139.不远复颜回获吉
140.朱元璋休复立国
141.穆公频复终败晋
142.管宁中行独复道
143.陈重敦复得富贵
144.楚灵王迷复招凶
[无妄卦　第二十五]
震下乾上
145.宁世基无妄得妻
146.白圭不耕而大获
147.无妄之灾降林冲
148.昌邑不贞废皇位
149.魏绛无妄佐新军
150.梁冀妄行遭灭族
[大畜卦第二十六]
乾下艮上
151.有厉利己唐姚崇
152.舆脱辐完颜被诛
153.李广艺高不得志
154.孟母三迁童牛牿
155.太祖酒席释兵权
156.商汤伐桀道大行
[颐卦　第二十七]
震下艮上
157.舍灵龟邯郸学步
158.州吁伐郑实征凶
159.成济杀帝无攸利
160.论功行赏众将安
161.僖公居贞旱不害
162.王翦惕厉多置田
[大过卦　第二十八]
巽下兑上
163.杨震不受午夜金
164.重耳得婚秦怀赢
165.天下中庸有胡公
166.脱脱栋隆得宰相
167.秦太后丑配缪毒
168.关龙逢过涉灭顶
[坎卦　第二十九]
坎下坎上
169.投董卓吕布失道
170.扬雄小得坎险世
171_入坎陷庞德勿用
172.车千秋纳约自牖
173.王导为臣坎不盈
174.丛棘三岁案不得
[离卦　第三十]
离下离上
175.祢衡无敬遭杀戮
176.苏武持节得元吉
177.早晚宴乐何可久
178.王烧饼突如死如
179.勾践涕沱得大吉
180.平七国有嘉斩首
[咸卦　第三十一]
艮下兑上
181.关公虽感志在外..
182.佯顺帝意救县令
183.执其随中宗遭吝
184.灌夫窦婴相朋从
185.咸其胜膊元恭不语
186.方孝孺直言遭祸
[恒卦　第三十二]
巽下震上
187.王义方求深被贬
188.马后久中保悔亡
189.京房冒进承之羞
190.守株待兔岂得禽
191.不恒其德婆惜凶
192.田蚧振恒遭厉鬼
[遁卦　第三十三]
艮下乾上
193.遁尾妄动蓝玉死
194.周成王坚留周公
195.齐姜乘醉遣重耳
196.姜子牙垂钓皤溪
197.李泌善遁全身名
[大壮卦　第三十四]
[晋卦　第三十五]
[明夷卦　第三十六]
[家人卦　第三十七]
[睽卦　第三十八]
[蹇卦　第三十九]
[解卦　第四十]
[损卦　第四十一]
[益卦　第四十二]
[夬卦　第四十三]
[姤卦 第四十四]
巽下乾上
259.勾践尝粪夫差迷
260.刘备爱民得蜀地
261.刘邦次且张良扶
262.卫懿公好鹤亡国
263.苻坚王猛如神交
264.谅毅巧说秦赵和
[萃卦 第四十五]
坤下兑上
265.萧鱼会郑国服晋
266.狄仁杰荐张柬之
267.太宗以魏征为镜
268.曹操让皇终大吉
269.苻坚玉立德志光
270.光绪血泪洒瀛台
[升卦 第四十六]
巽下坤上
271.林则徐慷慨禁烟
272.张玄素回天有力
273.诸葛亮心若虚邑
274.文王顺时建西周
275.狄青建功得升阶
276.寇准至刚不利贞
[困卦 第四十七]
蓁坎下兑上
277.韩信寄食处幽谷
278.孔子断粮终行道
279.梁武帝饿死台城
280.吕布缓兵终殒命
281.秦王除奸方亲政
282.齐桓公斥奸用贤
[井卦 第四十八]
巽下坎上
283.不用魏延孔明误
284.庞士元非百里才
285.云台廿八光武兴
286.武后三任徐有功
287.东晋砥柱谢安石
288.魏孝文变法利国
[革卦 第四十九]
离下兑上
289.明帝守光武成法
290.燕王待机乃靖难
291.刘秀三就立东汉
292.霍光有孚废昌邑
293.赵武灵胡服骑射
294.城濮战晋文受策
[鼎卦 第五十]
巽下离上
295.和珅倒嘉庆吃饱
296.郑伯相机诛共叔
297.死范雎变活张禄
298.杨坚信杨素覆悚
299.汤斌贤德如金铉
300.宋太祖恩威兼施
[震卦 第五十一]
震下震上
301.刘备虎穴暂栖身
302.舜登荒山成大业
303.萧何避忌贱赊贷
304.范仲淹三黜自励
305.包拯执法铡皇亲
306.苏世长冒罪进谏
[艮卦 第五十二]
艮下艮上
307.澶渊盟止于当止
308.徐阶巧斩严世蕃
309.赵高裂秦利熏心
310.陶渊明独善其身
311.唐太宗纳言正行
312.孟尝君厚重止祸
[渐卦 第五十三]
艮下巽上
313.甘罗十二为丞相
314.于成龙不吃白饭
315.诸葛恪失道被杀
316.刘墉受挫巧周旋
317.齐襄除佞信田单
318.王文端清风峻节
[归妹卦 第五十四]
兑下震上
319.桃叶桃根嫁献之
320.鸳鸯幽闺自守贞
321.小周后嫁李后主
322.天马媒终成眷属
323.解忧公主去乌孙
[丰卦 第五十五]
[旅卦 第五十六]
[巽卦 第五十七]
[兑卦 第五十八]
[涣卦 第五十九]
[节卦 第第六十]
[中孚卦 第六十一]
[小过卦 第六十二]
[既济卦 第六十三]
[未济卦 第六十四]

周易·易经·乾卦的解析

彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了，以至于任何事物都不能与之相抗衡。五岳中属泰山最矮，但属它地位最高，它之所以能成为至尊，不是凭借其海拔，而是凭借其所处的方位：东方。万物都以生发为主，“一年之计在于春”，“万事开头难”，都说明了东方，这个万事万物运行之起始的重要性。所以咱们治病也应以通经脉为主，为第一要义。因为通经脉就是生发、就是春、就是元。元气的充足与否需要两个条件，一个是作为储备物质的元精是否充足，另一个是元精是否能够生发出来被身体所利用，即它的功能能否正常发挥，二者缺一不可。），万物资始（万物都是凭借着“元”才能开始。资：凭借，我们常说的“资历”就是你凭借什么履历的意思。在自然界中，若是植物没有春天的发芽，就不能有最终秋的收获；在人体的生长发育过程中，若是没有初始的受精卵，就不能发育成一个成熟的个体；人的思想也是如此，做学问都是从最初的开窍开始，这些都是春，都是东方。所以说无论在自然界还是人体，元是万物的根本和开端。因为本文主要是阐述医理和人身的规律，所以解释上偏重于人体方面。），乃统天（元是人体和自然界一切运化、作用、功能的主宰。）。云行雨施（云运行起来，雨才能施与大地。内经中说“云雾不精，上应白露不下。”也是此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译）。），品物流形（品字由三口组成，意为动作要慢，要有回味，《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶，这叫“牛饮”，若是细心咂摸其中滋味，方才为“品”。将我们每天摄入的饮食消化成为精微，分出五味，最终储存到该储存的位置上（各个脏腑），形成脂肪等有形的物质就叫“品物流形”。）。大明终始（收藏为终，生发是始。品物流形使得身体储存的元精充足后，就有了充足的生发资本。比如该睡觉时粘枕头就着，该起床又能马上有精神，不会呵气连天。），六位时成（六位根据生发的顺序，成就各自的功能，在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕，其民故曰朴。”通俗说来，干好自己的本职工作）。六位在易经中为六爻，在人身中是厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳，或者说是井、荥、输、原、经、合。时：元气发动。《般若波罗密多（玄之又玄，静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”比如在灸关元、中脘穴时，有的患者会出现嗓子干疼的症状，继续灸则症状加重，若是能坚持，则能在患者将要不能忍受的一瞬间真阳发动，邪气散去，干燥之感瞬间消失，这就叫静极生动，则身体上的一切苦厄烟消云散。所以说佛经说的也是人体。一般说来，一本书、一部电影，之所以会成为经典，都是在研究人体或者是人性。插一句：在大雄宝殿中，三尊佛像的排列顺序分别为东方药师佛、西方阿弥陀佛、中央释伽牟尼佛，其中东方在人体对应元气生发，元气生发则能消除病痛，抽烟吸毒说白了也是大量调动人体的元气，让人们有舒畅之感，忘记周身不适及病痛，因此成瘾后难以戒除，所以东方为药师佛，手托宝塔，寓意真阳如宝塔般从地下（北方）涌出，层层向上（生发）；阿弥陀佛手托钵盂，盂主盛物，且盂和碗的区别是盂口相对于碗口内收，若是储存液体，不易漾出，所以寓意收敛；释迦牟尼既儒家所称中庸，是修行的方法，寓意要使生发收敛的功能正常，需要凭借中央的法门。），时乘六龙以御天（顺应人体气机，才能驾驭好后天的运化，从而供养先天，以最终达到积累元气的目的。时：前句中“因时而成”，人体正常的运化规律需凭借元气生发才能发挥，元气初生发为春，发展是夏，开始凝聚为中央，收敛收藏是秋冬，人体需要进入夏的状态，则治病也需顺应人体的气机，用药帮助其进入夏。所以时就是气机。在六经辩证中，三阳经证元气尚且充足，若是上焦有火为实火，则需疏导以祛之；而三阴经证元气不足，此时上焦有火为虚火，是因下焦有寒逼火上行导致，治疗需先除下焦寒，寒去则火自灭，这就是治病中需把握的气机，若是见火不分虚实就消，一味去火，则非明医所为。乘：统摄，只有气机、东方才能统摄六龙。六龙：地，真阴。御：供养。天：积累元气的处所。要想治病，必须积累元气。要想积累元气，就得把六龙驾驭好，让脏腑的运化功能正常发挥，而前提是五脏六腑的经脉全都保持疏通的状态，脏腑之间的交通、相互制约的能力才能没有任何阻碍。只有经脉疏通，阴阳表里内外才能互相制约。这是治病的原理。）。乾道变化（乾的变化规律是），各正性命（各有各的规律，各有各的职责），保合太和（只有身体的各个脏器组织都能各尽职责，身体才能保持和合，才能太和。太字下方的“、”表示元气从北方生发，在该生发的时候生发才能做到太。），乃利贞（只有元亨的运化做好了，才能有利贞的收敛收藏。春夏用心栽培作物，才能有秋天的收获，才能平安度过缺少食物的冬季。利贞：收敛收藏，为坤卦。）。首出庶物，万国咸宁（只有首先能支配好最普通的物资，才能达到万国安宁的状态。庶：庶民，最普通的，最基础的。只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实，做自己的分内之事，国家就能安宁，避免战争。在人身体中，精是最小的组成单位、最基本的元素。只有能让精的生发恰如其分，身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争），从而最终达到身体健康的状态。）。
总而言之，医生治病不能光消症状，否则便易仿效门板轧罗锅，虽然症状消除，可人也死了。明医需先明白人体的正常规律，才能通过病人身上千变万化的症状，找寻出究竟是哪个环节出了问题，才有可能有针对性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能。
文言曰：“元者，善之长也（完善的功能生长、逐渐发挥出来就是元。善：《三字经》中说：“人之初，性本善，性相近，习相远。”其中所提及“善”的概念与此处意思相同，意为完善、完美。曾经看到报上有个辩论的题目叫：《“人之初，性本善”还是“性本恶”》，就是把经典中的“善”误解成是性格、品德善良的“善”，由此可知，光看懂经典的字并不能真正理解经典的意思，还需要回到经典的那个时代，了解当时某个字或者是某个说法的含义。人出生之时，本性或者说功能是完善的，但是因为外界、环境、后天刺激的不同，而形成了或有利于、或有害于人体的习惯，所以“性相近，习相远。”每个人的基因虽略有不同，但是能都被称作人，基因中的共性和其它的生物却有着明显的界限，人虽有高矮胖瘦之分、人种之别、性别之异，但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微不足道的。正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律，因此无论是妇科和男科，都按六经来治，即使女人月经不调，也是通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚实，而不能只是单单治月经，整个身体的大环境调整好的，月经自然就能正常。因此，中医就应该是大内科，而不应该出现过细的分科和专家。），亨者，嘉之会也（各种美好的事物都汇聚到此为亨。嘉：在自然界是适宜的水土、阳光、雨露；在人体是各种食物，食物的汇聚之处即是胃，汇聚到胃从而进行充分的运化，即中医中“夏”的概念。），利（收敛）者，义之和也（将最精华的物质吸收后合理分配到五方为利。所谓“舍身而取义”，可见义是比生命还要珍贵的东西，在人体就是食物经过消化，剔除了不能吸收的物质后，留下的精微。和：分配得十分恰当。），贞（收藏）者，事之干也（能承担事务、责任的为贞。干：骨干、承担、担任。收藏的目的是为了下一步的生长收藏，冬天的凋零是为来年春天蓄势待发。）。君子体仁（只有君子能做到真正的仁德，此处君子指代人体的本性、功能，没有寒邪，没有病的状态。仁：孔子比喻“仁者乐山，智者乐水；仁者寿，智者乐”。 仁好比是山，所以仁者乐山。有山，则有向阳面和背阳面，从而有温差，则热气顺着阳面的坡上行，至山顶遇冷凝聚成雨下落，因此山是形成河流的基础，同时，山中孕育草木动物，所以我们可以说山能生万物。颐和园有仁寿堂、万寿山，就是以“仁者寿”来命名的，根据这个理念来修的园林。），足以长人（再次解释“元，善之长”，若是人体经脉通畅，没有寒邪，则能积累丰富的人体所需的能量。）；嘉会（水谷得以汇聚、运化，才能够产生精微，产生气血），足以合礼（再次解释“亨，嘉之会”。礼能使人与人之间的关系平和、和睦，虽然大家分工不同，但是各人尽各人的本分。夏天或者说人体的运化过程，就像是大家一起同心协力抓生产，虽然大家处在不同的岗位，但是能为共同的目标团结，相互合作。）；利物（利：获利，投资人在收回投入的本钱之后，余下的财富就是利；人体的吸收功能也是，滤掉不能吸收的物质，剩余的就是可供存储以备将来之需的精微。），足以和义（将精微恰当地分配给五方。）；贞固（必须要有坚固的收藏。对应于身体，如果没有一定的元气储备，凭借什么消除邪气？对于于外界事物也是如此，想要做事之前都得有规划有资本，这些就是贞，准备充分了，开始运行才是元。毛泽东当年打天下，强调要先有自己的根据地，待力量逐渐壮大，才能跟敌人打硬仗，就是强调这个根基，也就是“贞”，所以说毛泽东是懂《周易》的人，所以别人打不下的天下，他打下了。），足以干事（若元气不足，则稍一活动，就觉得力不从心。所以且不说身体以外，但说身体以里，只有元气充足，各个脏腑才能承担起它们的工作。）。君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能。），故曰：乾：元亨利贞。”
象曰：天（天就是春夏秋冬、生长收藏的功能、规律，但它并不是虚无缥缈的，而是有一定的物质基础。就好像地球的“天”有确确实实存在的物质——空气，而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围，不散向太空。所以说没有“地”也就没有“天”。而自然界中之所以有白昼黑夜、一年四季，是地球的公转、自转以及太阳等相互作用的结果，所以要弄明白自然界的天地，还需要加入天文、地理的知识，没有地没有宇宙，就没有天。人体也是如此，没有精没有人体，就没有人体的“天”。有些老中医认为在南方和夏天，天气炎热，不能服用附子，这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念。咱们可以拿外界的“天”来比喻自身。不过虽说人体确实存在根据春夏秋冬、白天黑天、上午下午，有所变化，比如晚上困倦，白天清醒，但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的。在没有病的情况下，人体是一个完整的地球，某些部位属南半球处于夏天，某些部位属北半球处于冬天，而不能片面、局部地认为季节是夏天，人体内也是夏天，若是这样，人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢？并且，夏天再热，即便是到了四十摄氏度，人的寒病都能去掉吗？当然不能。只这一句话就足以破除那些错误论断。）行健（人体没有一丝寒邪，经脉就能完全疏通，从而使人体能够没有一点阻碍的，按照生长收藏的顺序正常地、健旺地、健全地、强健地去运转。没有寒邪，对应于人就是没有错误缺点，也就是君子。），君子以自强（自强：不是靠外界的药物，而是靠自己的运化来使得自身得以强健。精生发成元气，给脾胃提供动力，从而将水谷变化成为精微，再储存至人体来充实精。人体的功能因为精的充足而更加完备，而精也因为功能的完善而储备更加充足。）不息（不息是不息灭。但不是指大火，是温温的小火、少火、三焦之火。如果身体的寒邪逐渐加重，少阳火就会越来越小，最后就像被泼上了水，就剩一点儿小火炭，要灭不灭，就是少阴证。有几个小火炭是少阴证；仅剩一个火炭就是乌梅丸证了；最后突然一闪，微弱的火苗化为一股烟，冒了，则人的生命到此终结。（所以说人身的生命和外界都能对应上，这就是天人合一。天人合一得用到实际上，一样一样和外界对应才是天人合一。要是单拿出天人合一去论述，则一定说不全。所以古人不爱单论述理论，而喜欢把它放到具体方法中去，用讲故事、打比方的方式让他人理解。）所以说君子能够以此而生生不息，是东方、少火生生不息。）。
大哉乾乎？刚（脏属柔、腑属刚。刚，阳刚，是人体本身所具有的，认定正确目标就能一直运行下去，直到将寒、瘀破除干净的功能，而不是靠三棱、莪术、桃仁、红花等外界的药物来发挥作用。比如上焦有盖子，只要元气充足，就能一直上攻，直到把盖子掀开，这个过程中，患者会有种种不适，但也绝对不能逆之，这是实证的治疗方法。要是虚证的虚火上行，则需要用“见群龙无首吉”的方法，使之下降，即是使之恢复二龙戏珠的状态，使升龙低头。）健中正（中正，指自身具有调节能力，在该生发的时候生发，不该生发的时候不生发。当元气不足时，中正就是元气内敛以自保；当元气充足时，就如小芽破土而出，哪怕有石块的重压，也能冲破重重阻力，将元气输送到身体中需要的地方去。就如小孩发烧，初始越退越烧，这就是刚健中正。但当孩子的元气已经被大量消损，身体虚弱时，刚健就发挥不出来了，只好中正、服输，烧就退了。人的品格也是如此，在确不如人的时候不服输就是阳亢；服输是理智，承认对方确实比自己强，才能好好学习，以求将来使自己更强，这是中正。《黄帝内经》也有“中正”一词，胆为“中正之官”，和此处的“中正”是一个意思，因此说“凡此十一脏取决于胆”。），纯粹精也（纯粹就是没有一丝寒邪，全都是精。只有在“刚健中正，纯粹精也”的这个前提下，六爻才能够发挥，六经才能够运转。）。六爻发挥，旁通情也（当六爻的作用能够正常发挥的同时，旁边相关的情就都能疏通，不会被压抑、憋住。）。时乘六龙，以御天也。（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思，用以相互解释。）云行雨施，天下平也。