大昭寺里可以求符吗

大昭寺里有护身符卖，你也可以找看到的喇嘛僧人为你的随身饰品或物品念经开光（不收费），你也可以把随身物品放到佛像前，自己诚心祈祷，自己开光。至于你说的那种求符好像没有那么做的

有谁想去西藏玩,自助的,有经验的告诉一下去藏的注意事项,我所有的积分...

一定要带着氧气罩和氧气碰，你最好带一位懂医的人去，那边海拔高呀

想去寺庙里请佛回来供奉,该怎么做

还是找一位真神吧 俗话说；泥菩萨过河自身难保

洛阳牡丹纪念金箔片是真的黄金做的吗?

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1克黄金可以做300平方米那么大面积的金箔。不值钱

去寺院如何求佛珠

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大昭寺是那位藏王在位期间建立得

西藏最神圣的寺院——拉萨大昭寺 0推荐
位於拉萨的大昭寺，被藏传佛教徒视为世界上最神圣的寺院，因为内里供奉了他们认为世界最神圣的「觉卧佛像」。而且，大昭寺是佛法初传西藏时建立的首批寺院之一，具有重大意义。
据说公元四世纪，藏王拉托托日宁赞在位时，西藏已经有佛经出现，但史无实据；史料显示，直至著名的藏王松赞干布(六一七—六五○？)时代，佛法才正式於雪域扎根。
当年，松赞干布听闻尼泊尔的赤尊公主和唐朝宗室的文成公主聪慧贤淑，通晓佛法及不同的世间学问，他在观音菩萨的指示下，先后向尼泊尔和中国求娶两位公主，利益藏地百姓。首先进藏的赤尊公主，带来了释迦牟尼佛八岁等身像(此像相传是帝释天所制，身量与佛陀八岁时的大小相等，并由佛陀亲自加持)、弥勒佛像(传说由迦叶佛加持)及一尊自生的旃檀度母像。为了安置这几尊殊胜的佛像，公主询问松赞干布应於何处设寺供奉，后者任由公主决定，公主遂自行择地建寺，岂料白天建好的部分，晚上即为鬼神所毁。
另一边厢，文成公主也从汉地抵藏，并带来了释迦牟尼佛十二岁等身像，以及大量汉文典籍和佛经。赤尊公主知道她精通地理之术，但又不好意思去问，乃派遣侍女请教文成公主当如何处理建寺事宜。文成公主告诉侍女，西藏地形犹如女魔俯卧之状，西藏首府即女魔之心，而城中的卧塘湖即魔女心血。将此湖填平，其上建寺安奉释迦佛等身像，即可调伏此方鬼神；另外，还须於其他十二个凶险之地，建寺镇压。文成公主一一细数这十二个凶地的位置、特点以及建寺时的注意事项，但侍女无法全数记忆，回去向赤尊公主报告时有错有漏。赤尊公主虽然觉得侍女所说的内容有点古怪，不过仍然命人以山羊运送土石填湖。一段时间后，赤尊公主只见湖水变得混浊，未有被填平的迹象，怀疑文成公主的话，於是另外找个地方建寺，可是情况和之前一样，白天造好的工程，晚上就被鬼神破坏。公主十分苦恼，遂向藏王松赞干布禀告。
晚上，藏王为此事向本尊观音菩萨祈祷，看见尊像心间放光，光明融入卧塘湖中，他由此肯定此湖确实是建寺的最佳地点。翌日，他和赤尊公主来到湖边草地，请公主把指环脱下，抛向空中，指环落地之处，即是修建佛寺之地。公主向天一抛，指环掉落湖中，她大失所望。这时藏王叫公主看看湖中，公主一看，见湖内有各种毫光所成之九层宝塔，光中复有类似佛殿的图纹，随即生大敬信。第二天，公主带人在豪光出现处开始填湖，顺利建成其中一个殿堂。
由於侍女没有完整交代文成公主的话，故赤尊公主建寺时没有遵照文成公主指示的注意事项进行，导致后来工地又被鬼神捣乱。藏王知悉后，向诸佛菩萨祈请，感得圣众现身驱走妖魔。同时，虚空中出现一把声音，告诉藏王若塑造一尊面容与他无异的十一面千手观音像，即可遣除建寺障碍。藏王遂收集从印度菩提伽耶、尼连禅河等众多圣地取得的沙石水土作材料，请巧匠制造观音像。
在菩萨的加持下，这些圣地沙土自动化现为一尊庄严无比的十一面千手观音像。翌日，藏王来到看见，对工匠说：「你造的佛像的确世间罕见，虽然佛像已急速造就，但还要把过去七佛的舍利子和从天竺请回来的自生旃檀像装脏入此像中。」(按：装脏即是在佛像中放入圣物，增加佛像威能。) 工匠禀告藏王道：「这佛像并非我所塑造，而是自然生成的。」话音刚落，观音像立即发出震动，并从心间放光照射七佛舍利及旃檀像，将之迎入自心内。藏王知道建寺的障碍已经消除，乃继续施工。工程期间，诸龙王、罗刹、夜叉，护法大黑天、吉祥天母等更先后示现，承诺守护寺院。
一年后，赤尊公主倡建的大昭寺，与文成公主在附近建立的小昭寺同一时间完成。前者供奉赤尊公主带来的佛陀八岁等身像，后者则供奉文成公主带来的佛陀十二岁等身像。松赞干布时代，汉藏两地有姻亲关系，相处和睦；松赞干布去世后，汉藏关系曾一度下滑。芒松芒赞在位时，传闻武则天要派大军进藏迎回文成公主的佛像，藏人遂将佛像暂时收藏在大昭寺里。公元七一○年，藏王赤德祖赞迎娶唐中宗的养女金城公主，公主抵藏后，打算礼拜其姑奶奶文成公主带来的佛像，於是去到大昭寺命人把佛像拿出来供奉，从此这尊佛像便正式坐镇大昭寺，而本来大昭寺的主尊——佛陀八岁等身像则被移到小昭寺供奉。
那尊佛陀十二岁等身像，据说原来供奉在印度菩提伽耶大菩提塔上的其中一个佛龛，它按照佛陀在世时的容貌塑造，并由佛陀亲自加持。可能最初是太子相，后世才被改造为佛相。唐朝时，一位印度国王将此像赠予唐太宗，唐太宗应松赞干布要求，将之作为嫁妆送入藏地。不过，此像的造型显然是年代很晚的佛像风格，制於佛陀时代应该纯属传说。无论如何，藏人对此深信不疑，敬称此像为「觉卧(Jowo, 至尊)佛」，并相信礼拜它与礼拜佛陀本人无异。
大昭寺之得名，正与觉卧佛有关。寺院原名惹萨垂朗祖拉康(Rasa Trulnang Tsuglagkhang)，意思是「羊土神变经堂」，因为兴建之初由山羊运送泥土填湖，故名。(西藏的首府最初也因为这件事而被命名为Rasa「羊土」，后来才因为此地的神圣意义而改为读音接近的Lhasa「圣地」——即「拉萨」。) 又因为觉卧佛在此，亦名「觉卧康」，意思是「至尊佛殿」。汉文大昭寺的「昭」，即「觉卧」首音节的另一音译；为了和供有佛陀八岁等身像的寺院分别，一寺称为大昭，一寺称为小昭。
大昭寺是西藏现存最古老的吐蕃时期土木结构建筑，而且是藏区平川式寺庙布局的滥觞。其融合了藏、唐、尼泊尔的建筑风格，成为后世藏传寺院的基本样式。现在的大昭寺，只有正殿的第一、二层是松赞干布时期所建，后来正殿增建了两层，其前加修回廊、庭院、门楼，令寺院总面积超过二万五千平方米。
大昭寺的门楼有点像汉式寺院的天王殿，内供四尊威武硕大的四天王像；通过门楼后即进入一个长方形的大庭院，庭院四周是设有一个接一个转经轮的回廊，回廊绘满了千佛壁画，故又名千佛廊。
大昭寺的正殿位於回廊后，共有四层。殿堂内可见二十根雄伟的巨型木柱，各有彩绘、斗拱、浮雕；墙壁、走廊上满布关於西藏历史、社会生活和佛教题材(如佛传、经变、高僧事迹、本尊像)的壁画，这些壁画的制作年代不一，从吐番时期到近代都有。其中刻有宝瓶、树叶、狮头、蛇头的四根柱子下，相传松赞干布分别埋下了祈愿佛法昌盛、资财丰足、家畜兴旺及抵御恶咒的法宝。
觉卧佛即供奉在正殿的第一层。觉卧佛全身金色，头戴五佛冠，两边垂下五彩飘带；身上的锦绣天衣以金色为主色，上有彩色缤纷的藏式刺绣花纹以及孔雀石、天珠、珊瑚等宝石严饰，金碧辉煌，瑰丽夺目。这尊殊胜佛像自古至今都有很多神验事迹，有人说佛像身上会生出舍利；某些罪障较重的人即使来到寺院也看不见它，忏悔修法后才能得见；佛像更曾多次开口说话。最神奇的是，有预言说将来有一天末法众生再没有足够福缘看见觉卧佛时，觉卧佛便会没入地底。
在拉萨布达拉宫对面山脚，有一所建於山洞中的石窟龙寺，洞壁有一尊看似半浮雕(不完全立体)的释迦佛石像。有说此像是从墙上自然浮现出来的，而且每年都会向外多浮出一点。它是诸佛慈悲而化现的觉卧佛代替品，让将来无缘朝礼觉卧佛的众生，仍有机会朝礼此像以积集善根。当此像完全露出墙外(即变成完全立体)，就是觉卧佛沉入地下之时云云。一些年长的僧人说，现在石窟龙寺的这尊圣像，的确比数十年前浮出了许多。看来我们造的恶业越来越多，以致福德越来越薄了。
大昭寺正殿下层还供有一尊「天成五尊」千手观音像，以及一尊宗喀巴大师的「如我」像。前者即上文提及由圣地水土自生的圣像，它本身是自然出现，故号「天成」；它里面装脏了另一尊自生旃檀圣像，加上传说松赞干布与文成公主、赤尊公主死后，都化光融入此像之中，所以它被称为「天成五尊」。很可惜，原像在以前变动时被毁，现在所见的是混合原像碎片重塑的新像。而那尊宗喀巴大师像，则是大师住世时依照其容貌塑造的，大师见到此像时，也惊叹其与自己一模一样。此外，正殿的每一层都划分了许多佛龛，供奉了大量佛、菩萨、祖师(大昭寺是不份宗派的寺院，所以这里设有各派的祖师像)、明王及护法像，难以一一细数。
方才提及的宗喀巴大师(Tsongkhapa，一三五七－一四一九)，乃藏传佛教格鲁派(俗称黄派)的创始人，他博学多闻，智慧无碍，更时常亲见本尊(他曾在大昭寺面见文殊菩萨)。大师一生致力改革十四世纪衰颓的佛教，对藏传佛教影响至钜。一四○九年，大师在佛陀以神变降伏外道的日子，举办大祈愿法会。自此每年藏历新年大昭寺都启建此法会(俗称传大召)，聚集数万僧人诵经，延请大德开示，同时举行「格西」(佛学博士)辩论考试。
大昭寺内珍藏了不少历代文物，其中不能不提的是，大昭寺门前有一广场，里面矗立著两块石碑。南边的一块便是著名的唐蕃会盟碑，其高三点四二米，宽廿八厘米，厚三十五厘米。赤祖德赞时，汉藏两地均有内乱，不欲交战，加上藏王迎娶了金城公主，两地遂缔结和约，并於唐长庆三年(八二三年)以藏汉两种文字立下此碑(大部分文字至今仍清晰可辨)，记述双方和平相处的愿望。碑旁有一棵柳树，据传由文成公主亲手种植，当地人称为公主柳或唐柳。
西边的一块碑为劝人种痘碑。清朝时西藏一度流行天花，但由於科技落后而无法医治。驻藏大臣和琳遂教藏民接种牛痘，并修建房屋，从中央拨发口粮，让出痘的民众居住调养。他於乾隆五十九年(一七九四年)立下此碑，劝人种痘，预防天花。可惜碑文已经模糊不清。
另外，大昭寺还是金瓶制签之地——遇到可能是某一高僧转世的灵童不止一人时，僧众即会到大昭寺集会祈请，然后以金瓶抽出一条写有灵童名字的象牙签，以确定谁是真正灵童。这个金瓶现供於寺内宗喀巴大师像前。
只要去到拉萨，就很容易找到大昭寺，步行或乘三轮车、计程车均可到达。寺院开放时间为上午九时至下午五时，但少部分殿堂只於早上开放，所以最好是上午前往朝礼。